Άρθρο του Βλαντιμίρ Πούτιν «Για την ιστορική ενότητα Ρώσων και Ουκρανών»

Κατά την πρόσφατη Άμεση Γραμμή, όταν με ρώτησαν για τις ρωσο-ουκρανικές σχέσεις, είπα ότι οι Ρώσοι και οι Ουκρανοί ήταν ένας λαός – ένα ενιαίο σύνολο. Αυτά τα λόγια δεν οδηγήθηκαν από κάποιους βραχυπρόθεσμους προβληματισμούς ούτε υποκινήθηκαν από το τρέχον πολιτικό πλαίσιο. Είναι αυτό που έχω πει σε πολλές περιπτώσεις και αυτό που πιστεύω ακράδαντα. Θεωρώ λοιπόν απαραίτητο να εξηγήσω λεπτομερώς τη θέση μου και να μοιραστώ τις εκτιμήσεις μου για τη σημερινή κατάσταση.

Καταρχάς, θα ήθελα να τονίσω ότι το τείχος που αναδύθηκε τα τελευταία χρόνια μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, μεταξύ των τμημάτων του ίδιου ιστορικού και πνευματικού χώρου, κατά τη γνώμη μου είναι η μεγάλη κοινή μας συμφορά και τραγωδία. Αυτές είναι, πρώτα και κύρια, οι συνέπειες των δικών μας λαθών που έγιναν σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Αλλά αυτά είναι επίσης το αποτέλεσμα σκόπιμων προσπαθειών εκείνων των δυνάμεων που πάντα προσπαθούσαν να υπονομεύσουν την ενότητά μας. Η φόρμουλα που εφαρμόζουν είναι γνωστή από αμνημονεύτων χρόνων – διαίρει και βασίλευε. Δεν υπάρχει τίποτα νέο εδώ. Εξ ου και οι προσπάθειες να παίξουμε με το «εθνικό ζήτημα» και να σπείρουμε διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων, με πρωταρχικό στόχο να διχάσουν και στη συνέχεια να βάλουν τα μέρη ενός μόνο λαού ο ένας εναντίον του άλλου.

Για να κατανοήσουμε καλύτερα το παρόν και να κοιτάξουμε το μέλλον, πρέπει να στραφούμε στην ιστορία. Ασφαλώς, είναι αδύνατο να καλύψουμε σε αυτό το άρθρο όλες τις εξελίξεις που έχουν σημειωθεί εδώ και περισσότερα από χίλια χρόνια. Αλλά θα επικεντρωθώ στις βασικές, κομβικές στιγμές που είναι σημαντικό να θυμόμαστε, τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ουκρανία.

Οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι είναι όλοι απόγονοι της Αρχαίας Ρωσίας, που ήταν το μεγαλύτερο κράτος στην Ευρώπη. Οι σλαβικές και άλλες φυλές σε όλη την αχανή επικράτεια – από τη Λάντογκα, το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ μέχρι το Κίεβο και το Τσέρνιγκοφ – συνδέονταν μεταξύ τους με μια γλώσσα (την οποία τώρα αποκαλούμε παλιά ρωσική), οικονομικούς δεσμούς, την κυριαρχία των πριγκίπων της δυναστείας Ρούρικ , και – μετά το βάπτισμα της Ρωσίας – η Ορθόδοξη πίστη. Η πνευματική επιλογή που έκανε ο Άγιος Βλαντιμίρ, ο οποίος ήταν και Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ και Μέγας Πρίγκιπας του Κιέβου, εξακολουθεί να καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη συγγένειά μας σήμερα.

Ο θρόνος του Κιέβου κατείχε κυρίαρχη θέση στην Αρχαία Ρωσία. Αυτό ήταν το έθιμο από τα τέλη του 9ου αιώνα. Το The Tale of Bygone Years αποτύπωσε για τους επόμενους τα λόγια του Προφήτη Όλεγκ για το Κίεβο, «Ας είναι η μητέρα όλων των ρωσικών πόλεων».

Αργότερα, όπως και άλλα ευρωπαϊκά κράτη εκείνης της εποχής, η Αρχαία Ρωσία αντιμετώπισε μια παρακμή της κεντρικής κυριαρχίας και τον κατακερματισμό. Ταυτόχρονα, τόσο οι ευγενείς όσο και οι απλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονταν τη Ρωσία ως κοινό έδαφος, ως πατρίδα τους.

Ο κατακερματισμός εντάθηκε μετά την καταστροφική εισβολή του Μπατού Χαν, η οποία κατέστρεψε πολλές πόλεις, συμπεριλαμβανομένου του Κιέβου. Το βορειοανατολικό τμήμα της Ρωσίας έπεσε υπό τον έλεγχο της Χρυσής Ορδής αλλά διατήρησε περιορισμένη κυριαρχία. Τα νότια και δυτικά ρωσικά εδάφη έγιναν σε μεγάλο βαθμό μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, το οποίο – το πιο σημαντικό – αναφερόταν στα ιστορικά αρχεία ως Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Ρωσίας.

Τα μέλη της πριγκιπικής και «μπογιάρ» φυλής άλλαζαν υπηρεσία από τον έναν πρίγκιπα στον άλλο, διαφωνώντας μεταξύ τους αλλά και κάνοντας φιλίες και συμμαχίες. Ο Βοεβόδας Μπόμπροκ του Βολίν και οι γιοι του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Αλγκίρντας – Αντρέι του Πόλοτσκ και Ντμίτρι του Μπριάνσκ – πολέμησαν δίπλα στον Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς της Μόσχας στο πεδίο του Κουλίκοβο. Την ίδια στιγμή, ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Jogaila – γιος της πριγκίπισσας του Tver – οδήγησε τα στρατεύματά του να ενωθούν με τον Mamai. Αυτές είναι όλες οι σελίδες της κοινής μας ιστορίας, που αντικατοπτρίζουν την περίπλοκη και πολυδιάστατη φύση της.

Το πιο σημαντικό, οι άνθρωποι τόσο στη δυτική όσο και στην ανατολική ρωσική γη μιλούσαν την ίδια γλώσσα. Η πίστη τους ήταν ορθόδοξη. Μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα, η ενιαία εκκλησιαστική κυβέρνηση παρέμεινε στη θέση της.

Σε ένα νέο στάδιο της ιστορικής ανάπτυξης, τόσο η Λιθουανική Ρωσία όσο και η Ρωσία της Μόσχας θα μπορούσαν να έχουν γίνει τα σημεία έλξης και εδραίωσης των εδαφών της Αρχαίας Ρωσίας. Έτυχε η Μόσχα να γίνει το κέντρο της επανένωσης, συνεχίζοντας την παράδοση του αρχαίου ρωσικού κράτους. Οι πρίγκιπες της Μόσχας – οι απόγονοι του πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι – απέρριψαν τον ξένο ζυγό και άρχισαν να συγκεντρώνουν τα ρωσικά εδάφη.

Στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, εκτυλίσσονταν άλλες διαδικασίες. Τον 14ο αιώνα, η άρχουσα ελίτ της Λιθουανίας προσηλυτίστηκε στον Καθολικισμό. Τον 16ο αιώνα, υπέγραψε την Ένωση του Λούμπλιν με το Βασίλειο της Πολωνίας για να σχηματίσουν την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Οι Πολωνοί Καθολικοί ευγενείς έλαβαν σημαντικές γαίες και προνόμια στην επικράτεια της Ρωσίας. Σύμφωνα με την Ένωση της Βρέστης του 1596, μέρος του δυτικού ρωσικού ορθόδοξου κλήρου υποβλήθηκε στην εξουσία του Πάπα. Άρχισε η διαδικασία της Πολωνοποίησης και της Λατινοποίησης, εκδιώκοντας την Ορθοδοξία.

Κατά συνέπεια, κατά τον 16ο-17ο αιώνα, το απελευθερωτικό κίνημα του ορθόδοξου πληθυσμού δυνάμωνε στην περιοχή του Δνείπερου. Τα γεγονότα κατά την εποχή του Χέτμαν Μπόχνταν Χμελνίτσκι έγιναν σημείο καμπής. Οι υποστηρικτές του αγωνίστηκαν για αυτονομία από την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία.

Στην έκκλησή της το 1649 προς τον βασιλιά της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, η Ζαπορίζια ζήτησε να γίνουν σεβαστά τα δικαιώματα του ρωσικού ορθόδοξου πληθυσμού, ο βοεβόδας του Κιέβου να είναι Ρώσος και ελληνικής πίστης και να διωχθούν οι εκκλησίες του Θεού να σταματήσει. Αλλά οι Κοζάκοι δεν ακούστηκαν.

Στη συνέχεια, ο Bohdan Khmelnytsky έκανε εκκλήσεις στη Μόσχα, οι οποίες εξετάστηκαν από το Zemsky Sobor. Την 1η Οκτωβρίου 1653, μέλη του ανώτατου αντιπροσωπευτικού οργάνου του ρωσικού κράτους αποφάσισαν να υποστηρίξουν τους πιστούς αδελφούς τους και να τους πάρουν υπό την αιγίδα. Τον Ιανουάριο του 1654, το Συμβούλιο Περεγιασλάβ επιβεβαίωσε αυτή την απόφαση. Στη συνέχεια, οι πρεσβευτές του Bohdan Khmelnytsky και της Μόσχας επισκέφτηκαν δεκάδες πόλεις, συμπεριλαμβανομένου του Κιέβου, του οποίου οι πληθυσμοί ορκίστηκαν πίστη στον Ρώσο τσάρο. Παρεμπιπτόντως, τίποτα τέτοιο δεν συνέβη στην ολοκλήρωση της Ένωσης του Λούμπλιν.

Σε μια επιστολή προς τη Μόσχα το 1654, ο Bohdan Khmelnytsky ευχαρίστησε τον Τσάρο Aleksey Mikhaylovich που πήρε «ολόκληρο το Zaporizhian Host και ολόκληρο τον ρωσικό ορθόδοξο κόσμο κάτω από το ισχυρό και υψηλό χέρι του Τσάρου». Σημαίνει ότι, στις εκκλήσεις τους τόσο στον Πολωνό βασιλιά όσο και στον Ρώσο τσάρο, οι Κοζάκοι αναφέρονταν και αυτοπροσδιορίζονταν ως Ρώσοι Ορθόδοξοι.

Κατά τη διάρκεια του παρατεταμένου πολέμου μεταξύ του ρωσικού κράτους και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, μερικοί από τους hetmans, διάδοχοι του Bohdan Khmelnytsky, θα «αποσπαστούν» από τη Μόσχα ή θα αναζητούσαν υποστήριξη από τη Σουηδία, την Πολωνία ή την Τουρκία. Αλλά, και πάλι, για τον λαό, αυτός ήταν ένας πόλεμος απελευθέρωσης. Τελείωσε με την εκεχειρία του Ανδρούσοβο το 1667. Το τελικό αποτέλεσμα επισφραγίστηκε από τη Συνθήκη Αιώνιας Ειρήνης το 1686. Το ρωσικό κράτος ενσωμάτωσε την πόλη του Κιέβου και τα εδάφη στην αριστερή όχθη του ποταμού Δνείπερου, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής Πολτάβα, στην περιοχή του Τσέρνιγκοφ και Zaporozhye. Οι κάτοικοί τους ενώθηκαν ξανά με το κύριο μέρος του ρωσικού ορθόδοξου λαού. Αυτά τα εδάφη ονομάζονταν «Μαλορόσια» (Μικρή Ρωσία).

Το όνομα «Ουκρανία» χρησιμοποιήθηκε συχνότερα με την έννοια της παλαιάς ρωσικής λέξης «okraina» (περιφέρεια), η οποία βρίσκεται σε γραπτές πηγές από τον 12ο αιώνα, αναφερόμενη σε διάφορες παραμεθόριες περιοχές. Και η λέξη «Ουκρανός», αν κρίνουμε από αρχειακά έγγραφα, αρχικά αναφερόταν σε συνοριοφύλακες που προστάτευαν τα εξωτερικά σύνορα.

Στη δεξιά όχθη, που παρέμεινε υπό την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, αποκαταστάθηκαν οι παλιές τάξεις και η κοινωνική και θρησκευτική καταπίεση εντάθηκε. Αντίθετα, τα εδάφη στην αριστερή όχθη, που ελήφθησαν υπό την προστασία του ενιαίου κράτους, γνώρισαν ραγδαία ανάπτυξη. Άνθρωποι από την άλλη όχθη του Δνείπερου μετακόμισαν εδώ μαζικά. Αναζήτησαν υποστήριξη από ανθρώπους που μιλούσαν την ίδια γλώσσα και είχαν την ίδια πίστη.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Βόρειου Πολέμου με τη Σουηδία, οι κάτοικοι στη Μαλορόσια δεν βρέθηκαν αντιμέτωποι με την επιλογή με ποιον να ταχθούν. Μόνο ένα μικρό μέρος των Κοζάκων υποστήριξε την εξέγερση του Μαζέπα. Άνθρωποι κάθε τάξης και βαθμού θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ρώσους και Ορθόδοξους.

Οι Κοζάκοι ανώτεροι αξιωματικοί που ανήκαν στους ευγενείς θα έφταναν στα ύψη της πολιτικής, διπλωματικής και στρατιωτικής σταδιοδρομίας στη Ρωσία. Οι απόφοιτοι της Ακαδημίας Kiev-Mohyla έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στην εκκλησιαστική ζωή. Αυτό συνέβαινε και κατά τη διάρκεια του Χετμανάτου – ενός ουσιαστικά αυτόνομου κρατικού σχηματισμού με ειδική εσωτερική δομή – και αργότερα στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Οι Μαλορώσοι με πολλούς τρόπους βοήθησαν στην οικοδόμηση μιας μεγάλης κοινής χώρας – του κράτους, του πολιτισμού και της επιστήμης. Συμμετείχαν στην εξερεύνηση και ανάπτυξη των Ουραλίων, της Σιβηρίας, του Καυκάσου και της Άπω Ανατολής. Παρεμπιπτόντως, κατά τη σοβιετική περίοδο, οι ιθαγενείς της Ουκρανίας κατείχαν σημαντικές, συμπεριλαμβανομένων των υψηλότερων, θέσεων στην ηγεσία του ενοποιημένου κράτους. Αρκεί να πούμε ότι ο Nikita Khrushchev και ο Leonid Brezhnev, του οποίου η κομματική βιογραφία συνδέθηκε στενά με την Ουκρανία,

Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, μετά τους πολέμους με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, η Ρωσία ενσωμάτωσε την Κριμαία και τα εδάφη της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, η οποία έγινε γνωστή ως Novorossiya. Κατοικούνταν από ανθρώπους από όλες τις ρωσικές επαρχίες. Μετά τις διαμελίσεις της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, η Ρωσική Αυτοκρατορία ανέκτησε τα δυτικά παλαιά ρωσικά εδάφη, με εξαίρεση τη Γαλικία και την Υπερκαρπάθια, που έγιναν μέρος της Αυστριακής –και αργότερα της Αυστροουγγρικής– Αυτοκρατορίας.

Η ενσωμάτωση των δυτικών ρωσικών εδαφών στο ενιαίο κράτος δεν ήταν απλώς αποτέλεσμα πολιτικών και διπλωματικών αποφάσεων. Υποστηρίχτηκε από την κοινή πίστη, τις κοινές πολιτιστικές παραδόσεις και –θα ήθελα να το τονίσω για άλλη μια φορά– τη γλωσσική ομοιότητα. Έτσι, ήδη από τις αρχές του 17ου αιώνα, ένας από τους ιεράρχες της Ουνιτικής Εκκλησίας, ο Ιωσήφ Ρούτσκι, κοινοποίησε στη Ρώμη ότι οι άνθρωποι στη Μοσκοβία αποκαλούσαν τους Ρώσους από την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία αδερφούς τους, ότι η γραπτή τους γλώσσα ήταν απολύτως πανομοιότυπη. και οι διαφορές στη δημοτική ήταν ασήμαντες. Έκανε μια αναλογία με τους κατοίκους της Ρώμης και του Μπέργκαμο. Αυτά είναι, όπως γνωρίζουμε, το κέντρο και το βόρειο τμήμα της σύγχρονης Ιταλίας.

Πολλοί αιώνες κατακερματισμού και διαβίωσης μέσα σε διαφορετικά κράτη επέφεραν φυσικά τοπικές γλωσσικές ιδιαιτερότητες, με αποτέλεσμα την εμφάνιση διαλέκτων. Η δημοτική γλώσσα εμπλούτισε τη λογοτεχνική γλώσσα. Ο Ivan Kotlyarevsky, ο Grigory Skovoroda και ο Taras Shevchenko έπαιξαν τεράστιο ρόλο εδώ. Τα έργα τους αποτελούν την κοινή μας λογοτεχνική και πολιτιστική κληρονομιά. Ο Taras Shevchenko έγραψε ποίηση στην ουκρανική γλώσσα και πεζογραφία κυρίως στα ρωσικά. Τα βιβλία του Νικολάι Γκόγκολ, ενός Ρώσου πατριώτη και γέννημα θρέμμα της Poltavshchyna, είναι γραμμένα στα ρωσικά, γεμάτα με μαλορωσικά λαϊκά ρητά και μοτίβα. Πώς μπορεί αυτή η κληρονομιά να μοιραστεί μεταξύ της Ρωσίας και της Ουκρανίας; Και γιατί να το κάνεις;

Τα νοτιοδυτικά εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η Μαλορωσία και η Νοβοροσίγια και η Κριμαία αναπτύχθηκαν ως εθνοτικά και θρησκευτικά διαφορετικές οντότητες. Εδώ ζούσαν Τάταροι της Κριμαίας, Αρμένιοι, Έλληνες, Εβραίοι, Καραϊτές, Κρυμτσάκοι, Βούλγαροι, Πολωνοί, Σέρβοι, Γερμανοί και άλλοι λαοί. Όλοι διατήρησαν την πίστη, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους.

Δεν πρόκειται να εξιδανικεύσω τίποτα. Γνωρίζουμε ότι υπήρχε η εγκύκλιος Valuev του 1863 και τότε η Ems Ukaz του 1876, η οποία περιόριζε τη δημοσίευση και την εισαγωγή θρησκευτικής και κοινωνικοπολιτικής λογοτεχνίας στην ουκρανική γλώσσα. Αλλά είναι σημαντικό να προσέχουμε το ιστορικό πλαίσιο. Αυτές οι αποφάσεις ελήφθησαν με φόντο τα δραματικά γεγονότα στην Πολωνία και την επιθυμία των ηγετών του πολωνικού εθνικού κινήματος να εκμεταλλευτούν το «ουκρανικό ζήτημα» προς όφελός τους. Να προσθέσω ότι συνέχισαν να εκδίδονται έργα μυθοπλασίας, βιβλία ουκρανικής ποίησης και δημοτικά τραγούδια. Υπάρχουν αντικειμενικές ενδείξεις ότι η Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν μάρτυρας μιας ενεργού διαδικασίας ανάπτυξης της Μαλορωσσικής πολιτιστικής ταυτότητας εντός του ευρύτερου ρωσικού έθνους, που ένωσε τους Βελικορούσιους, τους Μαλορώσους και τους Λευκορώσους.

Ταυτόχρονα, η ιδέα του ουκρανικού λαού ως έθνους χωριστού από τους Ρώσους άρχισε να διαμορφώνεται και να κερδίζει έδαφος μεταξύ της πολωνικής ελίτ και ενός μέρους της διανόησης της Μαλορωσίας. Δεδομένου ότι δεν υπήρχε ιστορική βάση – και δεν θα μπορούσε να υπάρξει, τα συμπεράσματα τεκμηριώθηκαν με κάθε είδους σκευάσματα, που έφτασαν στο σημείο να ισχυριστούν ότι οι Ουκρανοί είναι οι αληθινοί Σλάβοι και οι Ρώσοι, οι Μοσχοβίτες, όχι. Τέτοιες «υποθέσεις» χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο για πολιτικούς σκοπούς ως εργαλείο ανταγωνισμού μεταξύ των ευρωπαϊκών κρατών.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, οι αυστροουγγρικές αρχές είχαν προσκολληθεί σε αυτήν την αφήγηση, χρησιμοποιώντας την ως αντίβαρο στο πολωνικό εθνικό κίνημα και στα φιλομοσχοβίτικα αισθήματα στη Γαλικία. Κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, η Βιέννη έπαιξε ρόλο στη δημιουργία της λεγόμενης Λεγεώνας των Ουκρανών Τυφεκιοφόρων Σιχ. Οι Γαλικιανοί που ήταν ύποπτοι για συμπάθειες προς τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό και τη Ρωσία υπέστησαν βάναυση καταστολή και ρίχτηκαν στα στρατόπεδα συγκέντρωσης Thalerhof και Terezin.

Περαιτέρω εξελίξεις είχαν να κάνουν με την κατάρρευση των ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών, τον άγριο εμφύλιο πόλεμο που ξέσπασε σε όλη την τεράστια επικράτεια της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας και την ξένη επέμβαση.

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, τον Μάρτιο του 1917, ιδρύθηκε στο Κίεβο η Κεντρική Ράντα, η οποία προοριζόταν να γίνει το όργανο της ανώτατης εξουσίας. Τον Νοέμβριο του 1917, στο Τρίτο Universal της, διακήρυξε τη δημιουργία της Ουκρανικής Λαϊκής Δημοκρατίας (UPR) ως τμήμα της Ρωσίας.

Τον Δεκέμβριο του 1917, εκπρόσωποι της UPR έφτασαν στο Μπρεστ-Λιτόφσκ, όπου η Σοβιετική Ρωσία διαπραγματευόταν με τη Γερμανία και τους συμμάχους της. Σε μια συνάντηση στις 10 Ιανουαρίου 1918, ο επικεφαλής της ουκρανικής αντιπροσωπείας διάβασε ένα σημείωμα που διακήρυττε την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Στη συνέχεια, το Central Rada ανακήρυξε την Ουκρανία ανεξάρτητη στο Τέταρτο Universal.

Η δεδηλωμένη κυριαρχία δεν κράτησε πολύ. Μόλις λίγες εβδομάδες αργότερα, οι εκπρόσωποι της Ράντα υπέγραψαν ξεχωριστή συνθήκη με τις χώρες του γερμανικού μπλοκ. Η Γερμανία και η Αυστροουγγαρία ήταν εκείνη την εποχή σε δεινή κατάσταση και χρειάζονταν ουκρανικό ψωμί και πρώτες ύλες. Προκειμένου να εξασφαλίσουν προμήθειες μεγάλης κλίμακας, έλαβαν συγκατάθεση για την αποστολή των στρατευμάτων και του τεχνικού προσωπικού τους στο UPR. Αυτό μάλιστα χρησιμοποιήθηκε ως πρόσχημα για κατοχή.

Για όσους έχουν σήμερα εγκαταλείψει τον πλήρη έλεγχο της Ουκρανίας σε εξωτερικές δυνάμεις, θα ήταν διδακτικό να θυμούνται ότι, το 1918, μια τέτοια απόφαση αποδείχθηκε μοιραία για το κυβερνών καθεστώς στο Κίεβο. Με την άμεση εμπλοκή των κατοχικών δυνάμεων, η Κεντρική Ράντα ανατράπηκε και ο Χέτμαν Πάβλο Σκοροπάντσκι ανέβηκε στην εξουσία, ανακηρύσσοντας αντί του UPR το Ουκρανικό Κράτος, το οποίο βρισκόταν ουσιαστικά υπό το γερμανικό προτεκτοράτο.

Τον Νοέμβριο του 1918 – μετά τα επαναστατικά γεγονότα στη Γερμανία και την Αυστροουγγαρία – ο Pavlo Skoropadskyi, ο οποίος είχε χάσει την υποστήριξη των γερμανικών ξιφολόγχης, πήρε μια διαφορετική πορεία, δηλώνοντας ότι «η Ουκρανία θα αναλάβει ηγετικό ρόλο στον σχηματισμό μιας Πανρωσικής Ομοσπονδίας «. Ωστόσο, σύντομα το καθεστώς άλλαξε ξανά. Ήταν πλέον η εποχή της λεγόμενης Διεύθυνσης.

Το φθινόπωρο του 1918, Ουκρανοί εθνικιστές ανακήρυξαν τη Λαϊκή Δημοκρατία της Δυτικής Ουκρανίας (WUPR) και, τον Ιανουάριο του 1919, ανακοίνωσαν την ένωσή της με τη Λαϊκή Δημοκρατία της Ουκρανίας. Τον Ιούλιο του 1919, οι ουκρανικές δυνάμεις συντρίφθηκαν από τα πολωνικά στρατεύματα και το έδαφος του πρώην WUPR περιήλθε στην πολωνική κυριαρχία.

Τον Απρίλιο του 1920, ο Symon Petliura (που απεικονίζεται ως ένας από τους «ήρωες» στη σημερινή Ουκρανία) συνήψε μυστικές συμβάσεις εκ μέρους της Διεύθυνσης UPR, παραδίδοντας – σε αντάλλαγμα για στρατιωτική υποστήριξη – εκτάσεις της Γαλικίας και της Δυτικής Βολυνίας στην Πολωνία. Τον Μάιο του 1920, οι Πετλιουρίτες μπήκαν στο Κίεβο με μια συνοδεία πολωνικών στρατιωτικών μονάδων. Αλλά όχι για πολύ. Ήδη από τον Νοέμβριο του 1920, μετά από μια εκεχειρία μεταξύ της Πολωνίας και της Σοβιετικής Ρωσίας, τα υπολείμματα των δυνάμεων του Petliura παραδόθηκαν στους ίδιους Πολωνούς.

Το παράδειγμα του UPR δείχνει ότι διαφορετικά είδη οιονεί κρατικών σχηματισμών που εμφανίστηκαν στην πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία την εποχή του Εμφυλίου Πολέμου και των αναταράξεων ήταν εγγενώς ασταθείς. Οι εθνικιστές προσπάθησαν να δημιουργήσουν τα δικά τους ανεξάρτητα κράτη, ενώ οι ηγέτες του λευκού κινήματος υποστήριζαν την αδιαίρετη Ρωσία. Πολλές από τις δημοκρατίες που ιδρύθηκαν από τους υποστηρικτές των Μπολσεβίκων δεν έβλεπαν τους εαυτούς τους εκτός Ρωσίας. Παρόλα αυτά, οι ηγέτες του Μπολσεβίκικου Κόμματος μερικές φορές βασικά τους έδιωξαν από τη Σοβιετική Ρωσία για διάφορους λόγους.

Έτσι, στις αρχές του 1918, ανακηρύχθηκε η Σοβιετική Δημοκρατία του Ντόνετσκ-Κριβοΐ Ρογ και ζήτησε από τη Μόσχα να την ενσωματώσει στη Σοβιετική Ρωσία. Αυτό αντιμετωπίστηκε με άρνηση. Κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με τους ηγέτες της δημοκρατίας, ο Βλαντιμίρ Λένιν επέμεινε να ενεργούν ως μέρος της Σοβιετικής Ουκρανίας. Στις 15 Μαρτίου 1918, η Κεντρική Επιτροπή του Ρωσικού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκοι) διέταξε απευθείας να σταλούν αντιπρόσωποι στο Ουκρανικό Κογκρέσο των Σοβιέτ, συμπεριλαμβανομένης της λεκάνης του Ντόνετσκ, και να δημιουργηθεί στο συνέδριο «μία κυβέρνηση για όλη την Ουκρανία». . Τα εδάφη της Σοβιετικής Δημοκρατίας Ντόνετσκ-Κριβοΐ Ρογ αποτελούσαν αργότερα τις περισσότερες από τις περιοχές της νοτιοανατολικής Ουκρανίας.

Σύμφωνα με τη Συνθήκη της Ρίγας του 1921, που συνήφθη μεταξύ της Ρωσικής SFSR, της Ουκρανικής SSR και της Πολωνίας, τα δυτικά εδάφη της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας παραχωρήθηκαν στην Πολωνία. Στην περίοδο του Μεσοπολέμου, η πολωνική κυβέρνηση ακολούθησε μια ενεργή πολιτική επανεγκατάστασης, επιδιώκοντας να αλλάξει την εθνοτική σύνθεση των Ανατολικών Συνόρων – το πολωνικό όνομα για τη σημερινή Δυτική Ουκρανία, τη Δυτική Λευκορωσία και τμήματα της Λιθουανίας. Οι περιοχές υποβλήθηκαν σε σκληρή Πολωνοποίηση, ο τοπικός πολιτισμός και οι παραδόσεις καταπιέστηκαν. Αργότερα, κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, ριζοσπαστικές ομάδες Ουκρανών εθνικιστών το χρησιμοποίησαν ως πρόσχημα για τρόμο όχι μόνο εναντίον των πολωνικών, αλλά και εναντίον του εβραϊκού και ρωσικού πληθυσμού.

Το 1922, όταν δημιουργήθηκε η ΕΣΣΔ, με την Ουκρανική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία να γίνεται ένας από τους ιδρυτές της, μια μάλλον σκληρή συζήτηση μεταξύ των μπολσεβίκων ηγετών οδήγησε στην εφαρμογή του σχεδίου του Λένιν να σχηματίσει ένα συνδικαλιστικό κράτος ως ομοσπονδία ισότιμων δημοκρατιών. Το δικαίωμα των δημοκρατιών να αποσχίζονται ελεύθερα από την Ένωση περιλαμβανόταν στο κείμενο της Διακήρυξης για τη δημιουργία της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών και, στη συνέχεια, στο Σύνταγμα της ΕΣΣΔ του 1924. Με αυτόν τον τρόπο, οι συντάκτες τοποθέτησαν στα θεμέλια του κράτους μας την πιο επικίνδυνη ωρολογιακή βόμβα, η οποία έσκασε τη στιγμή που ο μηχανισμός ασφαλείας που παρείχε ο ηγετικός ρόλος του ΚΚΣΕ εξαφανίστηκε, το ίδιο το κόμμα καταρρέει εκ των έσω. Ακολούθησε «παρέλαση κυριαρχιών». Στις 8 Δεκεμβρίου 1991,

Στις δεκαετίες του 1920-1930, οι Μπολσεβίκοι προώθησαν ενεργά την «πολιτική εντόπισης», η οποία πήρε τη μορφή του Ουκρανισμού στην Ουκρανική ΣΣΔ. Συμβολικά, ως μέρος αυτής της πολιτικής και με τη συναίνεση των σοβιετικών αρχών, ο Mikhail Grushevskiy, πρώην πρόεδρος της Central Rada, ένας από τους ιδεολόγους του ουκρανικού εθνικισμού, ο οποίος σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο είχε υποστηριχθεί από την Αυστροουγγαρία, επέστρεψε στην της ΕΣΣΔ και εξελέγη μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.

Η πολιτική τοπικής προσαρμογής έπαιξε αναμφίβολα σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη και εδραίωση του ουκρανικού πολιτισμού, γλώσσας και ταυτότητας. Ταυτόχρονα, υπό το πρόσχημα της καταπολέμησης του λεγόμενου ρωσικού σωβινισμού της μεγάλης δύναμης, ο Ουκρανισμός επιβαλλόταν συχνά σε όσους δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ουκρανούς. Αυτή η σοβιετική εθνική πολιτική εξασφάλισε σε κρατικό επίπεδο την πρόβλεψη για τρεις ξεχωριστούς σλαβικούς λαούς: Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορώσους, αντί για το μεγάλο ρωσικό έθνος, έναν τριαδικό λαό που αποτελείται από Βελικορώσους, Μαλορώσους και Λευκορώσους.

Το 1939, η ΕΣΣΔ ανέκτησε τα εδάφη που είχε κατασχεθεί νωρίτερα από την Πολωνία. Ένα μεγάλο μέρος αυτών έγινε μέρος της Σοβιετικής Ουκρανίας. Το 1940, η Ουκρανική ΣΣΔ ενσωμάτωσε τμήμα της Βεσσαραβίας, η οποία είχε καταληφθεί από τη Ρουμανία από το 1918, καθώς και τη Βόρεια Μπουκοβίνα. Το 1948, το νησί Zmeyiniy (νησί των φιδιών) στη Μαύρη Θάλασσα έγινε μέρος της Ουκρανίας. Το 1954, η Περιφέρεια της Κριμαίας της RSFSR δόθηκε στην Ουκρανική SSR, κατά κατάφωρη παραβίαση των νομικών κανόνων που ίσχυαν εκείνη την εποχή.

Θα ήθελα να σταθώ στο πεπρωμένο της Καρπάθιας Ρουθηνίας, η οποία έγινε μέρος της Τσεχοσλοβακίας μετά τη διάλυση της Αυστροουγγαρίας. Οι Ρούσινοι αποτελούσαν σημαντικό μερίδιο του τοπικού πληθυσμού. Αν και αυτό δεν αναφέρεται σχεδόν πλέον, μετά την απελευθέρωση της Υπερκαρπάθιας από τα σοβιετικά στρατεύματα, το συνέδριο του ορθόδοξου πληθυσμού της περιοχής ψήφισε υπέρ της συμπερίληψης της Καρπαθιακής Ρουθηνίας στην RSFSR ή, ως ξεχωριστή Καρπάθια δημοκρατία, στην ίδια την ΕΣΣΔ. Ωστόσο, η επιλογή των ανθρώπων αγνοήθηκε. Το καλοκαίρι του 1945, ανακοινώθηκε η ιστορική πράξη της επανένωσης της Καρπάθιας Ουκρανίας «με την αρχαία πατρίδα της, την Ουκρανία» –όπως το  έθεσε η εφημερίδα The  Pravda– .

Επομένως, η σύγχρονη Ουκρανία είναι εξ ολοκλήρου προϊόν της σοβιετικής εποχής. Γνωρίζουμε και θυμόμαστε καλά ότι διαμορφώθηκε –σε σημαντικό μέρος– στα εδάφη της ιστορικής Ρωσίας. Για να βεβαιωθείτε για αυτό, αρκεί να κοιτάξετε τα όρια των εδαφών που επανενώθηκαν με το ρωσικό κράτος τον 17ο αιώνα και το έδαφος της Ουκρανικής ΣΣΔ όταν έφυγε από τη Σοβιετική Ένωση.

Οι Μπολσεβίκοι αντιμετώπιζαν τον ρωσικό λαό ως ανεξάντλητο υλικό για τα κοινωνικά τους πειράματα. Ονειρεύονταν μια παγκόσμια επανάσταση που θα εξαφάνιζε τα εθνικά κράτη. Γι’ αυτό ήταν τόσο γενναιόδωροι στο να χαράσσουν σύνορα και να δίνουν εδαφικά δώρα. Δεν έχει πλέον σημασία ποια ακριβώς ήταν η ιδέα των μπολσεβίκων ηγετών που τεμάχιζαν τη χώρα. Μπορούμε να διαφωνήσουμε για μικρές λεπτομέρειες, το υπόβαθρο και τις λογικές πίσω από ορισμένες αποφάσεις. Ένα γεγονός είναι ξεκάθαρο: πράγματι, η Ρωσία ληστεύτηκε.

Όταν εργαζόμουν σε αυτό το άρθρο, βασίστηκα σε έγγραφα ανοιχτού κώδικα που περιέχουν γνωστά γεγονότα και όχι σε ορισμένα μυστικά αρχεία. Οι ηγέτες της σύγχρονης Ουκρανίας και οι εξωτερικοί «προστάτες» τους προτιμούν να παραβλέψουν αυτά τα γεγονότα. Δεν χάνουν όμως ευκαιρία, τόσο εντός όσο και εκτός χώρας, να καταδικάσουν «τα εγκλήματα του σοβιετικού καθεστώτος», αναφέροντας μεταξύ τους γεγονότα με τα οποία ούτε το ΚΚΣΕ, ούτε η ΕΣΣΔ, πόσο μάλλον η σύγχρονη Ρωσία, δεν έχουν καμία σχέση. . Την ίδια στιγμή, οι προσπάθειες των Μπολσεβίκων να αποσπάσουν από τη Ρωσία τα ιστορικά της εδάφη δεν θεωρούνται έγκλημα. Και ξέρουμε γιατί: αν προκάλεσαν την αποδυνάμωση της Ρωσίας, οι κακές μας επιθυμίες είναι ευχαριστημένες με αυτό.

Φυσικά, εντός της ΕΣΣΔ, τα σύνορα μεταξύ δημοκρατιών δεν θεωρήθηκαν ποτέ ως κρατικά σύνορα. ήταν ονομαστικά μέσα σε μια ενιαία χώρα, η οποία, ενώ διέθετε όλα τα χαρακτηριστικά μιας ομοσπονδίας, ήταν εξαιρετικά συγκεντρωτική – αυτό, πάλι, εξασφαλιζόταν από τον ηγετικό ρόλο του ΚΚΣΕ. Αλλά το 1991, όλα αυτά τα εδάφη, και, το πιο σημαντικό, οι άνθρωποι, βρέθηκαν στο εξωτερικό εν μία νυκτί, αφαιρέθηκαν, αυτή τη φορά μάλιστα, από την ιστορική πατρίδα τους.

Τι μπορεί να ειπωθεί σε αυτό; Τα πράγματα αλλάζουν: οι χώρες και οι κοινότητες δεν αποτελούν εξαίρεση. Φυσικά, κάποιο μέρος ενός λαού στη διαδικασία της ανάπτυξής του, επηρεασμένο από μια σειρά από λόγους και ιστορικές συνθήκες, μπορεί κάποια στιγμή να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως ξεχωριστό έθνος. Πώς πρέπει να το αντιμετωπίσουμε; Υπάρχει μόνο μία απάντηση: με σεβασμό!

Θέλετε να δημιουργήσετε ένα δικό σας κράτος: είστε ευπρόσδεκτοι! Ποιοι είναι όμως οι όροι; Θα θυμίσω την αξιολόγηση που έδωσε μια από τις πιο εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες της νέας Ρωσίας, ο πρώτος δήμαρχος της Αγίας Πετρούπολης Ανατόλι Σόμπτσακ. Ως νομικός εμπειρογνώμονας που πίστευε ότι κάθε απόφαση πρέπει να είναι νόμιμη, το 1992, συμμερίστηκε την ακόλουθη γνώμη: οι δημοκρατίες που ήταν ιδρυτές της Ένωσης, έχοντας καταγγείλει τη Συνθήκη της Ένωσης του 1922, πρέπει να επιστρέψουν στα όρια που είχαν πριν ενταχθούν στο Σοβιετικό Ενωση. Όλες οι άλλες εδαφικές εξαγορές υπόκεινται σε συζήτηση, διαπραγματεύσεις, δεδομένου ότι το έδαφος έχει ανακληθεί.

Με άλλα λόγια, φεύγοντας, πάρε μαζί σου ότι έφερες. Αυτή η λογική είναι δύσκολο να αντικρουστεί. Θα πω απλώς ότι οι Μπολσεβίκοι είχαν ξεκινήσει την αναμόρφωση των συνόρων ακόμη και πριν από τη Σοβιετική Ένωση, χειραγωγώντας εδάφη της αρεσκείας τους, αδιαφορώντας για τις απόψεις των ανθρώπων.

Η Ρωσική Ομοσπονδία αναγνώρισε τις νέες γεωπολιτικές πραγματικότητες: και όχι μόνο αναγνώρισε, αλλά, πράγματι, έκανε πολλά για να καθιερωθεί η Ουκρανία ως ανεξάρτητη χώρα. Σε όλη τη δύσκολη δεκαετία του 1990 και στη νέα χιλιετία, έχουμε παράσχει σημαντική υποστήριξη στην Ουκρανία. Οποιαδήποτε «πολιτική αριθμητική» και αν θέλει να εφαρμόσει το δικό του Κίεβο, το 1991–2013, η εξοικονόμηση προϋπολογισμού της Ουκρανίας ανήλθε σε περισσότερα από 82 δισεκατομμύρια δολάρια, ενώ σήμερα κρατά μόνο 1,5 δισεκατομμύρια δολάρια ρωσικών πληρωμών για τη διαμετακόμιση φυσικού αερίου στην Ευρώπη. . Εάν οι οικονομικοί δεσμοί μεταξύ των χωρών μας είχαν διατηρηθεί, η Ουκρανία θα απολάμβανε το όφελος δεκάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων.

Η Ουκρανία και η Ρωσία έχουν αναπτυχθεί ως ένα ενιαίο οικονομικό σύστημα επί δεκαετίες και αιώνες. Η βαθιά συνεργασία που είχαμε πριν από 30 χρόνια αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση για την Ευρωπαϊκή Ένωση. Είμαστε φυσικοί συμπληρωματικοί οικονομικοί εταίροι. Μια τέτοια στενή σχέση μπορεί να ενισχύσει τα ανταγωνιστικά πλεονεκτήματα, αυξάνοντας τις δυνατότητες και των δύο χωρών.

Η Ουκρανία διέθετε μεγάλες δυνατότητες, οι οποίες περιελάμβαναν ισχυρές υποδομές, σύστημα μεταφοράς φυσικού αερίου, προηγμένες ναυπηγικές βιομηχανίες, αεροπορία, μηχανικές πυραύλων και οργάνων, καθώς και παγκοσμίου επιπέδου επιστημονικές σχολές, σχολές σχεδιασμού και μηχανικής. Αναλαμβάνοντας αυτή την κληρονομιά και κηρύσσοντας την ανεξαρτησία, οι Ουκρανοί ηγέτες υποσχέθηκαν ότι η ουκρανική οικονομία θα ήταν μία από τις κορυφαίες και το βιοτικό επίπεδο θα ήταν από τα καλύτερα στην Ευρώπη.

Σήμερα, βιομηχανικοί κολοσσοί υψηλής τεχνολογίας που κάποτε ήταν το καμάρι της Ουκρανίας και ολόκληρης της Ένωσης, βυθίζονται. Η παραγωγή μηχανικών έχει μειωθεί κατά 42 τοις εκατό σε δέκα χρόνια. Η κλίμακα της αποβιομηχάνισης και της συνολικής οικονομικής υποβάθμισης είναι ορατή στην παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας της Ουκρανίας, η οποία έχει σημειώσει σχεδόν δύο φορές μείωση σε 30 χρόνια. Τέλος, σύμφωνα με εκθέσεις του ΔΝΤ, το 2019, πριν ξεσπάσει η πανδημία του κορωνοϊού, το κατά κεφαλήν ΑΕΠ της Ουκρανίας ήταν κάτω από 4 χιλιάδες δολάρια ΗΠΑ. Αυτό είναι μικρότερο από ό,τι στη Δημοκρατία της Αλβανίας, στη Δημοκρατία της Μολδαβίας ή στο μη αναγνωρισμένο Κοσσυφοπέδιο. Σήμερα, η Ουκρανία είναι η φτωχότερη χώρα της Ευρώπης.

Ποιος φταίει για αυτό; Φταίει ο λαός της Ουκρανίας; Σίγουρα όχι. Οι ουκρανικές αρχές ήταν αυτές που διέλυσαν και διέλυσαν τα επιτεύγματα πολλών γενεών. Γνωρίζουμε πόσο εργατικός και ταλαντούχος είναι ο λαός της Ουκρανίας. Μπορούν να επιτύχουν επιτυχία και εξαιρετικά αποτελέσματα με επιμονή και αποφασιστικότητα. Και αυτές οι ιδιότητες, καθώς και η ανοιχτότητά τους, η έμφυτη αισιοδοξία και η φιλοξενία τους δεν έχουν φύγει. Τα συναισθήματα εκατομμυρίων ανθρώπων που συμπεριφέρονται στη Ρωσία όχι απλώς καλά αλλά με μεγάλη στοργή, όπως ακριβώς νιώθουμε για την Ουκρανία, παραμένουν τα ίδια.

Μέχρι το 2014, εκατοντάδες συμφωνίες και κοινά έργα είχαν ως στόχο την ανάπτυξη των οικονομιών, των επιχειρηματικών και πολιτιστικών μας δεσμών, την ενίσχυση της ασφάλειας και την επίλυση κοινών κοινωνικών και περιβαλλοντικών προβλημάτων. Έφεραν απτά οφέλη στους ανθρώπους – τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ουκρανία. Αυτό πιστεύαμε ότι είναι πιο σημαντικό. Και γι’ αυτό είχαμε μια γόνιμη αλληλεπίδραση με όλους, τονίζω, με όλους τους ηγέτες της Ουκρανίας.

Ακόμη και μετά τα γεγονότα στο Κίεβο του 2014, ανέθεσα τη ρωσική κυβέρνηση να επεξεργαστεί επιλογές για τη διατήρηση και τη διατήρηση των οικονομικών μας δεσμών στα αρμόδια υπουργεία και υπηρεσίες. Ωστόσο, δεν υπήρχε και εξακολουθεί να υπάρχει αμοιβαία βούληση να γίνει το ίδιο. Ωστόσο, η Ρωσία εξακολουθεί να είναι ένας από τους τρεις κορυφαίους εμπορικούς εταίρους της Ουκρανίας, και εκατοντάδες χιλιάδες Ουκρανοί έρχονται σε εμάς για να εργαστούν, και βρίσκουν ευπρόσδεκτη υποδοχή και υποστήριξη. Ώστε αυτό που είναι το «κράτος επιτιθέμενος».

Όταν κατέρρευσε η ΕΣΣΔ, πολλοί άνθρωποι στη Ρωσία και την Ουκρανία πίστευαν ειλικρινά και υπέθεσαν ότι οι στενοί πολιτιστικοί, πνευματικοί και οικονομικοί μας δεσμοί θα διαρκέσουν σίγουρα, όπως και το κοινό στοιχείο του λαού μας, που είχε πάντα μια αίσθηση ενότητας στον πυρήνα του. Ωστόσο, τα γεγονότα – στην αρχή σταδιακά και μετά πιο γρήγορα – άρχισαν να κινούνται προς διαφορετική κατεύθυνση.

Ουσιαστικά, οι κυβερνώντες κύκλοι της Ουκρανίας αποφάσισαν να δικαιολογήσουν την ανεξαρτησία της χώρας τους μέσω της άρνησης του παρελθόντος της, ωστόσο, εκτός από ζητήματα συνόρων. Άρχισαν να μυθοποιούν και να ξαναγράφουν την ιστορία, να επεξεργάζονται όλα όσα μας ένωσαν και να αναφέρονται στην περίοδο που η Ουκρανία ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της Σοβιετικής Ένωσης ως κατοχή. Η κοινή τραγωδία της κολεκτιβοποίησης και του λιμού στις αρχές της δεκαετίας του 1930 απεικονίστηκε ως η γενοκτονία του ουκρανικού λαού.

Οι ριζοσπάστες και οι νεοναζί ήταν ανοιχτοί και όλο και πιο θρασύς σχετικά με τις φιλοδοξίες τους. Τόσο από τις επίσημες αρχές όσο και από τους τοπικούς ολιγάρχες, οι οποίοι λήστεψαν τον λαό της Ουκρανίας και κράτησαν τα κλεμμένα χρήματά τους σε δυτικές τράπεζες, έτοιμες να πουλήσουν την πατρίδα τους για χάρη της διατήρησης του κεφαλαίου τους. Σε αυτό θα πρέπει να προστεθεί η επίμονη αδυναμία των κρατικών θεσμών και η θέση του πρόθυμου όμηρου της γεωπολιτικής βούλησης κάποιου άλλου.

Θυμάμαι ότι πολύ καιρό πριν, πολύ πριν από το 2014, οι ΗΠΑ και οι χώρες της ΕΕ πίεζαν συστηματικά και με συνέπεια την Ουκρανία να περιορίσει και να περιορίσει την οικονομική συνεργασία με τη Ρωσία. Εμείς, ως ο μεγαλύτερος εμπορικός και οικονομικός εταίρος της Ουκρανίας, προτείναμε να συζητηθούν τα αναδυόμενα προβλήματα στη μορφή Ουκρανίας-Ρωσίας-ΕΕ. Αλλά κάθε φορά μας έλεγαν ότι η Ρωσία δεν είχε καμία σχέση με αυτήν και ότι το θέμα αφορούσε μόνο την ΕΕ και την Ουκρανία. Οι ντε φάκτο δυτικές χώρες απέρριψαν τις επανειλημμένες εκκλήσεις της Ρωσίας για διάλογο.

Βήμα-βήμα, η Ουκρανία παρασύρθηκε σε ένα επικίνδυνο γεωπολιτικό παιχνίδι με στόχο να μετατρέψει την Ουκρανία σε φράγμα μεταξύ Ευρώπης και Ρωσίας, εφαλτήριο κατά της Ρωσίας. Αναπόφευκτα, ήρθε μια στιγμή που η έννοια «η Ουκρανία δεν είναι Ρωσία» δεν ήταν πλέον επιλογή. Υπήρχε ανάγκη για την έννοια του «αντι-Ρωσικού» που δεν θα αποδεχτούμε ποτέ.

Οι ιδιοκτήτες αυτού του έργου έλαβαν ως βάση το παλιό υπόβαθρο των Πολωνοαυστριακών ιδεολόγων για τη δημιουργία μιας «αντι-Μοσκοβιοκρατικής Ρωσίας». Και δεν χρειάζεται να εξαπατήσουμε κανέναν ότι αυτό γίνεται προς το συμφέρον του λαού της Ουκρανίας. Η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία δεν χρειάστηκε ποτέ την ουκρανική κουλτούρα, πόσο μάλλον την αυτονομία των Κοζάκων. Στην Αυστροουγγαρία, τα ιστορικά ρωσικά εδάφη εκμεταλλεύτηκαν ανελέητα και παρέμειναν τα φτωχότερα. Οι Ναζί, υποβοηθούμενοι από συνεργάτες του OUN-UPA, δεν χρειάζονταν την Ουκρανία, αλλά έναν χώρο διαβίωσης και σκλάβους για τους Άριους άρχοντες.

Ούτε σκέφτηκαν τα συμφέροντα του ουκρανικού λαού τον Φεβρουάριο του 2014. Η νόμιμη δημόσια δυσαρέσκεια, που προκλήθηκε από οξεία κοινωνικοοικονομικά προβλήματα, λάθη και ασυνεπείς ενέργειες των αρχών της εποχής, απλώς αξιοποιήθηκε κυνικά. Οι δυτικές χώρες παρενέβησαν άμεσα στις εσωτερικές υποθέσεις της Ουκρανίας και υποστήριξαν το πραξικόπημα. Οι ριζοσπαστικές εθνικιστικές ομάδες χρησίμευσαν ως κριός του. Τα συνθήματά τους, η ιδεολογία και η κραυγαλέα επιθετική ρωσοφοβία τους έχουν γίνει σε μεγάλο βαθμό καθοριστικά στοιχεία της κρατικής πολιτικής στην Ουκρανία.

Όλα αυτά που μας ένωσαν και μας έφεραν μαζί μέχρι τώρα δέχθηκαν επίθεση. Πρώτα και κύρια, η ρωσική γλώσσα. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι οι νέες αρχές του «Μαϊντάν» προσπάθησαν πρώτα να καταργήσουν τον νόμο για την κρατική γλωσσική πολιτική. Στη συνέχεια, υπήρχε ο νόμος για την «κάθαρση της εξουσίας», ο νόμος για την εκπαίδευση που ουσιαστικά απέκοψε τη ρωσική γλώσσα από την εκπαιδευτική διαδικασία.

Τέλος, ήδη από τον Μάιο του τρέχοντος έτους, ο σημερινός πρόεδρος παρουσίασε ένα νομοσχέδιο για τους «ιθαγενείς πληθυσμούς» στη Ράντα. Μόνο όσοι αποτελούν εθνική μειονότητα και δεν έχουν τη δική τους κρατική οντότητα εκτός της Ουκρανίας αναγνωρίζονται ως αυτόχθονες. Ο νόμος έχει ψηφιστεί. Νέοι σπόροι διχόνοιας έχουν σπαρθεί. Και αυτό συμβαίνει σε μια χώρα, όπως έχω ήδη σημειώσει, η οποία είναι πολύ περίπλοκη όσον αφορά την εδαφική, εθνική και γλωσσική της σύνθεση και την ιστορία του σχηματισμού της.

Μπορεί να υπάρχει ένα επιχείρημα: εάν μιλάτε για ένα ενιαίο μεγάλο έθνος, ένα τριαδικό έθνος, τότε τι διαφορά έχει ποιοι άνθρωποι θεωρούν ότι είναι – Ρώσοι, Ουκρανοί ή Λευκορώσοι. Συμφωνώ απόλυτα με αυτό. Ειδικά δεδομένου ότι ο προσδιορισμός της εθνικότητας, ιδιαίτερα στις μεικτές οικογένειες, είναι δικαίωμα κάθε ατόμου, ελεύθερου να κάνει τη δική του επιλογή.

Γεγονός όμως είναι ότι η κατάσταση στην Ουκρανία σήμερα είναι εντελώς διαφορετική γιατί συνεπάγεται αναγκαστική αλλαγή ταυτότητας. Και το πιο απεχθές είναι ότι οι Ρώσοι στην Ουκρανία αναγκάζονται όχι μόνο να αρνηθούν τις ρίζες τους, τις γενιές των προγόνων τους αλλά και να πιστέψουν ότι η Ρωσία είναι εχθρός τους. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι ο δρόμος της αναγκαστικής αφομοίωσης, ο σχηματισμός ενός εθνικά καθαρού ουκρανικού κράτους, επιθετικού προς τη Ρωσία, είναι συγκρίσιμος στις συνέπειές του με τη χρήση όπλων μαζικής καταστροφής εναντίον μας. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας σκληρής και τεχνητής διαίρεσης Ρώσων και Ουκρανών, ο ρωσικός λαός συνολικά μπορεί να μειωθεί κατά εκατοντάδες χιλιάδες ή και εκατομμύρια.

Η πνευματική μας ενότητα έχει επίσης επιτεθεί. Όπως επί των ημερών του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, έχει εγκαινιαστεί νέο εκκλησιαστικό. Οι κοσμικές αρχές, χωρίς να κρύβουν τους πολιτικούς τους στόχους, παρενέβησαν κατάφωρα στην εκκλησιαστική ζωή και έφεραν τα πράγματα σε διάσπαση, στην κατάληψη εκκλησιών, τον ξυλοδαρμό ιερέων και μοναχών. Ακόμη και η εκτεταμένη αυτονομία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας διατηρώντας την πνευματική ενότητα με το Πατριαρχείο Μόσχας τους δυσαρεστεί έντονα. Πρέπει να καταστρέψουν με κάθε κόστος αυτό το εξέχον και αιωνόβιο σύμβολο της συγγένειάς μας.

Νομίζω ότι είναι επίσης φυσικό οι εκπρόσωποι της Ουκρανίας να καταψηφίζουν ξανά και ξανά το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ που καταδικάζει την εξύμνηση του ναζισμού. Πορείες και λαμπαδηδρομίες προς τιμή των εναπομεινάντων εγκληματιών πολέμου από τις μονάδες των SS πραγματοποιούνται υπό την προστασία των επίσημων αρχών. Ο Μαζέπα, που πρόδωσε τους πάντες, ο Πετλιούρα, που πλήρωσε για την πολωνική προστασία με ουκρανικά εδάφη και ο Μπαντέρα, που συνεργάστηκε με τους Ναζί, κατατάσσονται ως εθνικοί ήρωες. Όλα γίνονται για να διαγραφούν από τη μνήμη των νέων γενεών τα ονόματα των γνήσιων πατριωτών και νικητών, που ήταν πάντα το καμάρι της Ουκρανίας.

Για τους Ουκρανούς που πολέμησαν στον Κόκκινο Στρατό, σε παρτιζάνικές μονάδες, ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ήταν πράγματι ένας πατριωτικός πόλεμος γιατί υπερασπίζονταν το σπίτι τους, τη μεγάλη κοινή τους Πατρίδα. Πάνω από δύο χιλιάδες στρατιώτες έγιναν Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης. Ανάμεσά τους ο θρυλικός πιλότος Ivan Kozhedub, ατρόμητος ελεύθερος σκοπευτής, υπερασπιστής της Οδησσού και της Σεβαστούπολης Lyudmila Pavlichenko, ο γενναίος διοικητής των ανταρτών Sidor Kovpak. Αυτή η αδάμαστη γενιά πολέμησε, αυτοί οι άνθρωποι έδωσαν τη ζωή τους για το μέλλον μας, για εμάς. Το να ξεχάσουμε το κατόρθωμά τους είναι να προδώσουμε τους παππούδες, τις μητέρες και τους πατέρες μας.

Το αντιρωσικό σχέδιο έχει απορριφθεί από εκατομμύρια Ουκρανούς. Οι κάτοικοι της Κριμαίας και οι κάτοικοι της Σεβαστούπολης έκαναν την ιστορική τους επιλογή. Και οι άνθρωποι στα νοτιοανατολικά προσπάθησαν ειρηνικά να υπερασπιστούν τη στάση τους. Ωστόσο, όλοι τους, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, χαρακτηρίστηκαν ως αυτονομιστές και τρομοκράτες. Απειλήθηκαν με εθνοκάθαρση και χρήση στρατιωτικής βίας. Και οι κάτοικοι του Ντόνετσκ και του Λούγκανσκ πήραν τα όπλα για να υπερασπιστούν το σπίτι τους, τη γλώσσα και τη ζωή τους. Έμειναν άλλη επιλογή μετά τις ταραχές που σάρωσαν τις πόλεις της Ουκρανίας, μετά τη φρίκη και την τραγωδία της 2ας Μαΐου 2014 στην Οδησσό όπου Ουκρανοί νεοναζί έκαψαν ζωντανούς ανθρώπους φτιάχνοντας ένα νέο Khatyn; Την ίδια σφαγή ήταν έτοιμοι να πραγματοποιήσουν οι οπαδοί του Μπαντέρα στην Κριμαία, τη Σεβαστούπολη, το Ντόνετσκ και το Λούγκανσκ. Ακόμη και τώρα δεν εγκαταλείπουν τέτοια σχέδια. Προσφέρουν το χρόνο τους. Όμως δεν θα έρθει η ώρα τους.

Το πραξικόπημα και οι επακόλουθες ενέργειες των αρχών του Κιέβου προκάλεσαν αναπόφευκτα αντιπαράθεση και εμφύλιο πόλεμο. Η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα εκτιμά ότι ο συνολικός αριθμός των θυμάτων στη σύγκρουση στο Ντονμπάς έχει ξεπεράσει τις 13.000. Ανάμεσά τους ηλικιωμένοι και παιδιά. Πρόκειται για τρομερές, ανεπανόρθωτες απώλειες.

Η Ρωσία έχει κάνει τα πάντα για να σταματήσει την αδελφοκτονία. Οι συμφωνίες του Μινσκ με στόχο την ειρηνική διευθέτηση της σύγκρουσης στο Ντονμπάς έχουν συναφθεί. Είμαι πεπεισμένος ότι δεν έχουν ακόμα εναλλακτική. Σε κάθε περίπτωση, κανείς δεν έχει αποσύρει τις υπογραφές του από τη δέσμη μέτρων του Μινσκ ή από τις σχετικές δηλώσεις των ηγετών των χωρών του σχήματος της Νορμανδίας. Κανείς δεν έχει ξεκινήσει επανεξέταση του ψηφίσματος του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών της 17ης Φεβρουαρίου 2015.

Κατά τη διάρκεια των επίσημων διαπραγματεύσεων, ειδικά μετά τον χαλιναγωγό από τους δυτικούς εταίρους, οι εκπρόσωποι της Ουκρανίας δηλώνουν τακτικά την «πλήρη προσήλωσή τους» στις συμφωνίες του Μινσκ, αλλά στην πραγματικότητα καθοδηγούνται από μια θέση «απαράδεκτης». Δεν σκοπεύουν να συζητήσουν σοβαρά ούτε το ειδικό καθεστώς του Ντονμπάς ούτε τις διασφαλίσεις για τους ανθρώπους που ζουν εκεί. Προτιμούν να εκμεταλλεύονται την εικόνα του «θύματος εξωτερικής επιθετικότητας» και να διακινούν τη ρωσοφοβία. Κανονίζουν αιματηρές προκλήσεις στο Ντονμπάς. Με λίγα λόγια, προσελκύουν με κάθε τρόπο την προσοχή εξωτερικών θαμώνων και δασκάλων.

Προφανώς, και πείθομαι όλο και περισσότερο γι’ αυτό: το Κίεβο απλά δεν χρειάζεται το Ντονμπάς. Γιατί; Γιατί, πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των περιοχών δεν θα δεχτούν ποτέ την τάξη που προσπάθησαν και προσπαθούν να επιβάλουν με βία, αποκλεισμό και απειλές. Και δεύτερον, το αποτέλεσμα τόσο του Μινσκ-1 όσο και του Μινσκ-2 που δίνει μια πραγματική ευκαιρία να αποκατασταθεί ειρηνικά η εδαφική ακεραιότητα της Ουκρανίας καταλήγοντας σε συμφωνία απευθείας με τη ΛΔΚ και την ΛΠΡ με τη Ρωσία, τη Γερμανία και τη Γαλλία ως μεσολαβητές, έρχεται σε αντίθεση με το σύνολο. λογική του αντιρωσικού σχεδίου. Και μπορεί να συντηρηθεί μόνο με τη συνεχή καλλιέργεια της εικόνας ενός εσωτερικού και εξωτερικού εχθρού. Και θα πρόσθετα – υπό την προστασία και τον έλεγχο των δυτικών δυνάμεων.

Αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα. Πρώτα απ ‘όλα, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τη δημιουργία κλίματος φόβου στην ουκρανική κοινωνία, επιθετική ρητορική, τέρψη νεοναζί και στρατιωτικοποίηση της χώρας. Μαζί με αυτό, γινόμαστε μάρτυρες όχι μόνο πλήρους εξάρτησης αλλά άμεσου εξωτερικού ελέγχου, συμπεριλαμβανομένης της εποπτείας των ουκρανικών αρχών, των υπηρεσιών ασφαλείας και των ενόπλων δυνάμεων από ξένους συμβούλους, της στρατιωτικής «ανάπτυξης» του εδάφους της Ουκρανίας και της ανάπτυξης της υποδομής του ΝΑΤΟ. Δεν είναι τυχαίο ότι ο προαναφερόμενος κραυγαλέος νόμος για τους «ιθαγενείς πληθυσμούς» εγκρίθηκε υπό την κάλυψη μεγάλης κλίμακας ασκήσεων του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία.

Αυτό είναι επίσης μια μεταμφίεση για την εξαγορά της υπόλοιπης ουκρανικής οικονομίας και την εκμετάλλευση των φυσικών της πόρων. Η πώληση αγροτικής γης δεν είναι μακριά και είναι προφανές ποιος θα την αγοράσει. Κατά καιρούς στην Ουκρανία όντως δίνονται οικονομικοί πόροι και δάνεια, αλλά υπό τους δικούς της όρους και επιδιώκοντας τα δικά της συμφέροντα, με προτιμήσεις και οφέλη για τις δυτικές εταιρείες. Παρεμπιπτόντως, ποιος θα επιστρέψει αυτά τα χρέη; Προφανώς, υποτίθεται ότι αυτό θα πρέπει να γίνει όχι μόνο από τη σημερινή γενιά των Ουκρανών αλλά και από τα παιδιά, τα εγγόνια και πιθανώς τα δισέγγονά τους.

Οι δυτικοί συντάκτες του αντιρωσικού σχεδίου έστησαν το ουκρανικό πολιτικό σύστημα με τέτοιο τρόπο που οι πρόεδροι, τα μέλη του κοινοβουλίου και οι υπουργοί θα άλλαζαν, αλλά η στάση του διαχωρισμού και της εχθρότητας με τη Ρωσία θα παρέμενε. Η επίτευξη της ειρήνης ήταν το βασικό εκλογικό σύνθημα του νυν προέδρου. Ήρθε στην εξουσία με αυτό. Οι υποσχέσεις αποδείχτηκαν ψέματα. Τίποτα δεν άλλαξε. Και κατά κάποιο τρόπο η κατάσταση στην Ουκρανία και γύρω από το Ντονμπάς έχει ακόμη και εκφυλιστεί.

Στο αντιρωσικό σχέδιο, δεν υπάρχει θέση ούτε για μια κυρίαρχη Ουκρανία ούτε για τις πολιτικές δυνάμεις που προσπαθούν να υπερασπιστούν την πραγματική της ανεξαρτησία. Όσοι μιλούν για συμφιλίωση στην ουκρανική κοινωνία, για διάλογο, για εξεύρεση διεξόδου από το σημερινό αδιέξοδο χαρακτηρίζονται ως «φιλορώσοι» πράκτορες.

Και πάλι, για πολλούς ανθρώπους στην Ουκρανία, το σχέδιο κατά της Ρωσίας είναι απλώς απαράδεκτο. Και υπάρχουν εκατομμύρια τέτοιοι άνθρωποι. Δεν τους επιτρέπεται όμως να σηκώσουν κεφάλι. Είχαν τη νόμιμη ευκαιρία να υπερασπιστούν την άποψή τους στην πραγματικότητα τους αφαιρέθηκε. Εκφοβίζονται, οδηγούνται υπόγεια. Όχι μόνο διώκονται για τις πεποιθήσεις τους, για τον προφορικό λόγο, για την ανοιχτή έκφραση της θέσης τους, αλλά και σκοτώνονται. Οι δολοφόνοι, κατά κανόνα, μένουν ατιμώρητοι.

Σήμερα, ο «σωστός» πατριώτης της Ουκρανίας είναι μόνο αυτός που μισεί τη Ρωσία. Επιπλέον, ολόκληρο το ουκρανικό κράτος, όπως το καταλαβαίνουμε, προτείνεται να οικοδομηθεί περαιτέρω αποκλειστικά πάνω σε αυτή την ιδέα. Το μίσος και ο θυμός, όπως το έχει επανειλημμένα αποδείξει η παγκόσμια ιστορία, είναι ένα πολύ σαθρό θεμέλιο κυριαρχίας, γεμάτο με πολλούς σοβαρούς κινδύνους και τρομερές συνέπειες.

Όλες οι υπονομεύσεις που σχετίζονται με το αντιρωσικό σχέδιο είναι ξεκάθαρες σε εμάς. Και δεν θα επιτρέψουμε ποτέ να χρησιμοποιηθούν τα ιστορικά μας εδάφη και οι κοντινοί μας άνθρωποι που ζουν εκεί εναντίον της Ρωσίας. Και σε όσους θα κάνουν μια τέτοια προσπάθεια, θα ήθελα να πω ότι έτσι θα καταστρέψουν την ίδια τους τη χώρα.

Οι κατεστημένες αρχές στην Ουκρανία αρέσκονται να αναφέρονται στη δυτική εμπειρία, θεωρώντας την ως μοντέλο που πρέπει να ακολουθηθεί. Απλά ρίξτε μια ματιά στο πώς ζουν η Αυστρία και η Γερμανία, οι ΗΠΑ και ο Καναδάς η μια δίπλα στην άλλη. Κοντά σε εθνοτική σύνθεση, πολιτισμό, μοιράζοντας μάλιστα μια γλώσσα, παραμένουν κυρίαρχα κράτη με δικά τους συμφέροντα, με δική τους εξωτερική πολιτική. Αλλά αυτό δεν τους εμποδίζει από την πιο στενή ολοκλήρωση ή συμμαχικές σχέσεις. Έχουν πολύ υπό όρους, διαφανή σύνορα. Και όταν τα διασχίζουν οι πολίτες νιώθουν σαν στο σπίτι τους. Δημιουργούν οικογένειες, σπουδάζουν, εργάζονται, κάνουν επιχειρήσεις. Παρεμπιπτόντως, το ίδιο κάνουν και εκατομμύρια από εκείνους που γεννήθηκαν στην Ουκρανία και ζουν τώρα στη Ρωσία. Τους βλέπουμε σαν δικούς μας στενούς ανθρώπους.

Η Ρωσία είναι ανοιχτή σε διάλογο με την Ουκρανία και έτοιμη να συζητήσει τα πιο περίπλοκα ζητήματα. Αλλά είναι σημαντικό για εμάς να καταλάβουμε ότι ο εταίρος μας υπερασπίζεται τα εθνικά του συμφέροντα αλλά δεν υπηρετεί τα συμφέροντα κάποιου άλλου και δεν είναι εργαλείο στα χέρια κάποιου άλλου για να πολεμήσει εναντίον μας.

Σεβόμαστε την ουκρανική γλώσσα και τις παραδόσεις. Σεβόμαστε την επιθυμία των Ουκρανών να δουν τη χώρα τους ελεύθερη, ασφαλή και ευημερούσα.

Είμαι βέβαιος ότι η πραγματική κυριαρχία της Ουκρανίας είναι δυνατή μόνο σε συνεργασία με τη Ρωσία. Οι πνευματικοί, ανθρώπινοι και πολιτισμικοί μας δεσμοί που δημιουργήθηκαν εδώ και αιώνες και έχουν τις ρίζες τους στις ίδιες πηγές, έχουν σκληρύνει από κοινές δοκιμασίες, επιτεύγματα και νίκες. Η συγγένειά μας μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Είναι στις καρδιές και στη μνήμη των ανθρώπων που ζουν στη σύγχρονη Ρωσία και την Ουκρανία, στους δεσμούς αίματος που ενώνουν εκατομμύρια οικογένειες μας. Μαζί πάντα ήμασταν και θα είμαστε πολλές φορές πιο δυνατοί και πιο επιτυχημένοι. Γιατί είμαστε ένας λαός.

Σήμερα, αυτά τα λόγια μπορεί να γίνουν αντιληπτά από κάποιους με εχθρότητα. Μπορούν να ερμηνευθούν με πολλούς πιθανούς τρόπους. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι θα με ακούσουν. Και θα πω ένα πράγμα – η Ρωσία ποτέ δεν ήταν και δεν θα είναι ποτέ «αντι-Ουκρανία». Και ποια θα είναι η Ουκρανία – εναπόκειται στους πολίτες της να αποφασίσουν.