Το athens.indymedia στηρίζει φασίζουσες αντιεμβολιαστικές αντιλήψεις και τον τερζακισμό;

Ανακοίνωση της Autonomis Drasis

Τελικά η Διαχειριστική Ομάδα του Athens Indymedia προτίμησε να κρύψει όλη την δημοσίευση (νήμα) Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της αντί να βάλει το τελευταίο μου σχόλιο – παρέμβαση, αυτή: Ιστορίες για δράκους . Ας είναι, άλλωστε είχα ζητήσει και εγώ ή να βάλουν τα κομμένα σχόλια μου ή να διαγράψουν όλη τη δημοσίευση.

Επίσης μια απάντηση στο thens.indymedia εδω: Autonomi Drasi: Απάντηση στο athens. indymedia.org

σημ. Λόγω του ότι δεν έχω εμπιστοσύνη στην Διαχειριστική Ομάδα (Δ. Ο Athens IMC ) του athens.indymedia.org, είχα ανεβάσει το νήμα μαζί με όλα τα σχόλια και μερικές φώτο εδώ: Σεσημασμένος αναρχικός ( Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της* )

Το athens.indymedia στηρίζει φασίζουσες αντιεμβολιαστικές αντιλήψεις και τον τερζακισμό;

Του Γιώργου Μεριζιώτη

Προλογικό

Το κείμενο αυτό είναι σε 3 μέρη. 1) Τερζάκης και τερζακισμός, (ένας από τους μέντορες του εγχώριου «αντισυστημικού» αντιεμβολιαστικού κινήματος). 2) Μια πρόταση που θα λύσει όλα τα προβλήματα. 3) Το athens.indymedia στηρίζει φασίζουσες αντιεμβολιαστικές αντιλήψεις και τον τερζακισμό; Το 2 μέρος «Μια πρόταση που θα λύσει όλα τα προβλήματα» είναι ενσωματωμένο στο τέλος του πρώτου μέρους.

Η συνεχής και κουραστική αναφορά στο πρόσωπο μου παρακαλώ να μην εκληφθεί ως περιαυτολογία αλλά ως «ποιητική αδεία» γιατί αυτή την στιγμή ούτε σε κάποια συλλογικότητα είμαι, ούτε αναφέρομαι σε κάποιο κίνημα, είμαι απλά ένας φτωχός και μόνος αναρχοκομουνιστής καουμπόι.

Το να μεταφέρω κάποια αποσπάσματα μιας διαδικτυακής διαμάχης (στο indymedia) σε ένα κείμενο δεν έγκειται στην σφαίρα της ιδιωτικής υπόθεσης αλλά της δημόσιας γιατί το μέσο indymedia είναι μια μορφή δημόσιας κινηματικής σφαίρας και ότι δημοσιεύεται σε αυτό το μέσο αφορά έμμεσα ή άμεσα όλους/ες, παράλληλα εικονογραφεί μια γραπτή προφορικότητα αντιλήψεων γύρω από την επιχειρηματολογία των αρνητών της πανδημίας και αυτών που την αναγνωρίζουν ως τέτοια.

Υ.Γ Λόγο του ότι η Διαχειριστική Ομάδα του Athens Indymedia προτίμησε να κρύψει όλη την δημοσίευση (νήμα) ενώ είχα κάνει αυτή την ανάρτηση, εδώ στην Autonomi Drasi για να έχετε μια εικόνα για το τι φασίζουσες αντιλήψεις διακινούνται αλλά και υποστηρίζονται, πρέπει να κάνετε τον κόπο να δείτε όλη την δημοσίευση με τα σχόλια που την έχω αποθηκεύσει εδώ: Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της*

Θα ξανατονίσω με έναν κουραστικό τρόπο, ότι το ζήτημα δεν είναι μια προσωπική αντιπαράθεση μεταξύ εμού και κάποιων ανώνυμων σχολιαστών, είναι ότι πάνω και με αφορμή τα ζητήματα της πανδημίας διεξάγετε ένας ιδεολογικός τύπου πόλεμος στο εσωτερικό του αντισυστημικού κινήματος με απρόβλεπτα δυσμενής προεκτάσεις και η συζήτηση αυτή είναι ένα μικρό μόνο δείγμα.

Από παράλληλο σύμπαν 11/02/2022

Μέρος: 3

Φασιστοειδείς αντιεμβολιαστικές αντιλήψεις δημοσιευμένες στο athens.indymedia.org

Πριν περίπου 4 μήνες ο κ. Φώτης Τερζάκης δημοσιοποίησε ένα κείμενο στο σαιτ «δρόμος της αριστεράς» με τίτλο: Ο ρόλος του Indymedia και κάποιες περίεργες μεταλλάξεις της «Αναρχίας». Το ίδιο κείμενο αναδημοσιεύτηκε μετά από 5 μέρες και στο athens.indymedia.org, εδω: Ο ρόλος του Indymedia και κάποιες περίεργες μεταλλάξεις της «Αναρχίας»

Στο κείμενο του αφού απορεί για το athens.indymedia.org ασκεί μια φασίζουσα κριτική στο μέρος του αναρχικού κινήματος και στους αναρχικούς/ες που είναι υπέρ του εμβολιασμού. Η κριτική ακόμα και η κακοπροαίρετη βεβαίως και είναι δεκτή από τους αναρχικούς/ες, όμως αυτό το κείμενο δεν είναι κριτική ούτε λιβελογράφημα, αλλά μια φαιδρή προσπάθεια αυτού του κηρίου και των συνοδοιπόρων του της «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ» να φανούν και να το παίξουν ως οι υπερ αντισυστημικοί και να την «βγουν από αριστερά» στους αναρχικούς, αυτή η προσπάθεια εκτός από φαιδρή καταντάει προβληματική και γελοία.

Έκτοτε όπως θα διαπιστώσετε κάνοντας μια έρευνα στο athens.indymedia.org οι της «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ» τυγχάνουν μιας σχεδόν προνομιακής μεταχείρισης από τη Διαχειριστική Ομάδα (Δ. Ο Athens IMC ) του athens.indymedia.org, αυτή την προνομιακή μεταχείριση αφηγούμαι πιο κάτω. Παρεμπιπτόντως την τελική τοποθέτηση μου στο νήμα που άνοιξα Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της (την έχουν πάει στα κρυμμένα, δείτε εδώ) η διαχείριση του athens.indymedia.org αρνήθηκε να δημοσιεύσει (προτού διαγράψει όλο το νήμα) και βρίσκετε εδώ: Ιστορίες για δράκους

Δεν είμαι της άποψης να μην δημοσιεύονται στο athens.indymedia ένθεν και ένθεν απόψεις για την πανδημία, τα εμβόλια και τα μέτρα της κυβέρνησης. Η ισόρροπη δημοσίευση απόψεων είναι λίγο δύσκολη και πολλές φορές εξαρτάται από την διαθεσιμότητα των ατόμων που διαχειρίζονται το indymedia και κάνουν admin, γιατί είναι δύσκολο να διαβάζεις όλες τις αναρτήσεις που έρχονται για δημοσίευση. Όμως αυτή η ισορροπία εξαρτάτε και από τον τρόπο που διαχειρίζονται το μέσο οι διαχειριστές του.

Τα λέω αυτά εκ πείρας γιατί για ένα μικρό διάστημα ήμουν στην Διαχειριστική Ομάδα (Δ. Ο Athens IMC ) του athens.indymedia.org (αποχώρισα το 2009) όμως η κατάσταση έχει ξεφύγει και τους ειδοποίησα για αυτό, ότι αναπαράγονται στο μέσο φασίζουσες απόψεις σαν τις παρακάτω.

Προτού συνεχίσω θέλω να θέσω δημόσια κάποιες ερωτήσεις στην «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ» οι οποίες αφορούν το σημείο του κειμένου από το «αυτός ο τύπος μπομπ κοβιντάκης είναι απο εδώ» και κάτω, που παραπέμπουν στους σχολιασμούς της δημοσίευσης μου: Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της. (την έχουν πάει στα κρυμμένα, δείτε εδώ).

Το ζήτημα στην προκειμένη περίπτωση δεν είναι μια προσωπική διαδικτυακή διαμάχη μεταξύ εμού και του μπομπ κοβιντάκης, άλλωστε το προσωπικό και το πολιτικό πολλές φορές διαπλέκονται, το θέμα είναι του ότι εμφορούνται και διακινούνται στο εσωτερικό του αντισυστημικού κινήματος τέτοιες φασίζουσες απόψεις.

Φυσικά άμεσα υπεύθυνη δεν είναι η «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ» για το τι ισχυρίζεται ο κάθε ένας/μια και μάλιστα με ψευδώνυμο. Άμεσα υπεύθυνη είναι η Διαχειριστική Ομάδα (Δ. Ο Athens IMC ) του athens.indymedia.org που αφήνει να δημοσιεύονται τέτοιες φασίζουσες απόψεις.

Η ερώτηση:

Επειδή ο μπομπ κοβιντάκης και αυτοί που τον σιγοντάρουν επικαλούνται την «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ». Η πρωτοβουλία ενστερνίζεται αυτές τις απόψεις του μπομπ κοβιντάκης και τον άλλων υποκειμένων που τον σιγοντάρουν; (παράγραφοι των οποίων βρίσκονται στο σημείο του κειμένου από το «αυτός ο τύπος μπομπ κοβιντάκης είναι απο εδώ» και κάτω). Αν όχι, θα βγει δημόσια να τις καταδικάσει; Αν τα υποκείμενα αυτά βρίσκονται στους κόλπους της θα τα διώξει;

Αν το κάνει, τότε και εγώ θα ανακαλέσω αυτά που γράφω για τις ομάδες και τα άτομα της πρωτοβουλίας και θα κάνω δημόσια την αυτοκριτική μου, και μην μου αναφερθεί το δικαίωμα στην ατομική έκφραση, γιατί τέτοια δικαιολογία για φασίζουσες αντιλήψεις δεν την δέχομαι κάνοντας πάντα πράξη αυτό «αφού το φιδάκι εκκολάφτηκε το πατάμε στο κεφάλι προτού θεριέψει». Ούτε θα δεχτώ την ασυλία υποκειμένων που κρυβόμενοι πίσω από το μπουντουάρ και την κουρτίνα της αστικής ανωνυμίας λένε ότι θέλουν χωρίς κόστος.

Συνέχεια στο κείμενο

Δεν ήθελα να ασχοληθώ καθόλου με την κορονίλα, το πρώτο κείμενο στο σαιτ μου είναι αυτό στην αρχή της πανδημίας, (δες ημερομηνίες). Κορονοϊός και τάξεις ,και αυτές τις μέρες δημοσίευσα και αυτό: Covid-19: Η ασθένεια των πλουσίων

Στο ιντυ είχα πάνω απο τριετία να δημοσιεύσω και δεν παρακολουθούσα τις συζητήσεις και τα κείμενα για πανδημία κλπ. Μετά ήρθε αυτή η δημοσίευση στο ιντυ, με ειδοποίησαν ότι: “είδαμε ένα κείμενο σου στο ιντυ, τι έγινε άρχισες να γράφεις πάλι;” Εμβόλια που άλλαξαν τη «μοίρα» μας: Από την ευλογιά και την λύσσα, έως την χολέρα και την πολιομυελίτιδα

Στην πρόσφατη επώνυμη δημοσίευση μου στο athens.indymedia.org Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της (την έχουν πάει στα κρυμμένα, δείτε εδώ) διαγράφτηκε το αρχικό σχόλιο μου και η διαχειριστική ομάδα του athens.indymedia.org δεν το πήγε ούτε καν στα κρυμμένα για να αιτιολογήσει την διαγραφή.

Ζήτησα από την διαχειριστική ομάδα του athens.indymedia.org ή να επαναφέρουν το σχόλιο ή να διαγράψουν και το σχόλιο του μπομπ ο κοβιντάκης ή στην τελική να διαγράψουν όλη την δημοσίευση, απάντηση δεν πήρα και το σχόλιο του μπομπ ο κοβιντάκης παραμένει στην δημοσίευση.

Μετά απο αυτά βάζω ανακοίνωση στο σαιτ μου ότι δεν θέλω να δημοσιεύονται αναρτήσεις από το σαιτ μου στο athens.indymedia.org γιατί το θεωρώ αναξιόπιστο και μεροληπτικό υπέρ των αντιεβολιαστικών και συνωμοσιολογικών αντιλήψεων και δεν προστατεύει τις αναρτήσεις που έχουν αντίθετη άποψη από κακόβουλα σχόλια.

Και συνεχίζουν στο athens.indymedia.org την δολοφονία χαρακτήρων με το να δημοσιεύει σχολιασμούς ενώ είχα δηλώσει ότι είμαι απών, δείτε:

(από την παρέμβαση του μπομπ ο κοβιντάκης στο νήμα Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της (την έχουν πάει στα κρυμμένα, δείτε εδώ).

μπομπ ο κοβιντάκης {…} Θεώρησα υποχρέωσή μου να σημειωθούν αυτά τα τρία πραγματάκια, διότι ο Μεριζιώτης αμέλησε εντέχνως να τα αναφέρει στην προσπάθειά του να χρησιμοποιήσει εργαλειακά την ιστορία της Κομμούνας για να δημιουργήσει εντυπώσεις υπέρ του σύγχρονου τεχνοφασιστικού καθεστώτος. Και βρίσκω εξαιρετικά χυδαία αυτή την εργαλειακή χρήση της Κομμούνας για την προπαγάνδιση ενός καθεστώτος το οποίο έρχεται σε πλήρη σύγκρουση με τα ιδανικά της ελευθερίας και της ισότητας για τα οποία πέθαναν οι Κομμουνάροι {…}

Αυτός ο τύπος μπομπ κοβιντάκης είναι απο εδώ:

Τους πρώην και νυν αυτόνομους της «λέσχη ανειδίκευτων» ή τα «κόκκινα μαντήλια«, ο οποίος μάλλον είναι ο επονομαζόμενος «παππούς» ή κάποιος από την παρέα τους, ή συνοδοιπόρος ενός από τους μέντορες του αντιεμβολιαστικού κινήματος του αντικρατιστή, (όχι ακριβώς αντικρατιστής ) αντικαπιταλιστή και θρησκειολόγου κ.Τερζάκη, που πασχίζει/ουν να δώσει/ουν μια αυτόνομη αριστερή (όχι ακριβώς αριστερή) εκδοχή στην λεγόμενη φυσική ανοσία (ανοσία της αγέλης). Μέσα από τη «φυσική επιλογή» που δυνάμει (δυνητικά) παραπέμπει στον σπενσερισμο (κοινωνικός δαρβινισμός) τη κοινωνιοβιολογία και στην ακραία τελική της μορφή εμπεριέχει φασίζουσες – ρατσιστικές προεκτάσεις. Εδώ να σημειώσω ότι την πολύχρωμη βεντάλια των αντισυστημικών αρνητών της πανδημίας του κορονοϊού ( SARS-CoV-2) διανθίζουν μέσα από την «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ» και κάποιοι αναρχικοί/ες όπως η Συσπείρωση Αναρχικών και ο Αναρχικός Πυρήνας Χαλκίδας.

Αυτοί της «λέσχη ανειδίκευτων» – μη σας παρασέρνει το ανειδίκευτων, οι τύποι έχουν ειδικότητα, είναι ευγονιστές ή σωστότερα υπέρ του «φυσικού ευγονισμού» και κορονιολόγοι, σε μια ανάρτηση τους εκτός των άλλων λένε: «…η ανοσοποίηση μέσω φυσικής νόσησης λοιδορείται και μαζί της το ίδιο μας το ανοσοποιητικό σύστημα…».

Το οποίο εμμέσως παραπέμπει σε αυτό:

{…} ως «ανοσία της αγέλης» δηλαδή να νοσήσουμε άπαντες ώστε να αποκτήσουμε αντισώματα και ανοσία, όμως αυτό είναι φασίζουσα – ρατσιστική, ευγονική εκδοχή που οδηγεί σε αυτό: οι αδύναμοι, οι ευπαθείς ομάδες και οι ηλικιωμένοι θα πεθάνουν και θα ζήσουν οι νέοι και δυνατοί, μια αντίληψη του κοινωνικού δαρβινισμού ( Σπένσερ– σπενσερισμός) που είναι πέραν και έξω από την αναρχική αντίληψη και ηθική της αλληλοβοήθειας και της αλληλεγγύης.{…} (απο: Περί πανδημίας(Πρώτο Μέρος):Το κράτος,το δημόσιο, το ιδιωτικό και οι αναρχικοί/ες)

O συνοδοιπόρος της «πρωτοβουλία ενάντια στο υγειονομικό απαρτχάιντ» μπομπ κοβιντάκης ή μπομπ ο οποίος είναι και αυτός Λούτσιο Φούλτσι και γράφει στο athens.indymedia.org με καμιά δεκαριά νικ νειμ, ως Λούτσιο Φούλτσι λέει εδώ: Παρατηρήσεις στο άρθρο «Για την αθλιότητα των συνωμοσιολογικών κύκλων»(δείτε τη τελευταία παράγραφο IV ).

{…} Όσο επικίνδυνη και θανατηφόρα και αν είναι η φετινή ίωση, αυτό δεν συνεπάγεται κατ’ ανάγκην ότι θα πρέπει να ληφθούν μέτρα. Το αν θα λάβουμε ή όχι μέτρα εξαρτάται από υποκειμενικούς αξιακούς και πολιτισμικούς παράγοντες. Διότι μια ψυχικά υγιής κοινωνία, η οποία δεν φοβάται το θάνατο και δεν κρύβεται κάτω από τα φουστάνια του κράτους αναζητώντας σωτηρία, θα μπορούσε να επιλέξει να συνεχίσει κανονικά τη ζωή της σαν να μην τρέχει τίποτα. Αυτό θα σήμαινε ότι θα ήταν έτοιμη να αντιμετωπίσει ψύχραιμα και γαλήνια εκατομμύρια θανάτους ως κάτι το αναπόφευκτο και θεμιτό, εφόσον αξιολογεί την ελευθερία (με το όποιο τίμημα) ως υψηλότερη αξία από τη σωματική υγεία ή τη διάρκεια της ζωής. {…} (τα μπολτ δικά μου Γ.Μ)

Τα ίδια λέει και εδώ: παγκολίνε αυτά που λες έχουν απαντηθεί από τον Σεπτέμβριο του 2020 ως μπομπ και συνεχίζει/ουν εδώ: φουστάνια από μπομπ, επειδή του έγραψα ότι, λες: «…. Διότι μια ψυχικά υγιής κοινωνία, η οποία δεν φοβάται το θάνατο και δεν κρύβεται κάτω από τα φουστάνια του κράτους αναζητώντας σωτηρία…” ( από μπομπ -το οποίο είναι και μισογύνικο )

Απαντάει:

{…} μπομπ : Σχετικά με τα φουστάνια.

Πρώτον, αν είχα γράψει «κρέμονται από τα αρχίδια του κράτους» θα ήταν μισοανδρικό; Και αυτό για κάποιο λόγο είναι καλύτερο από τα φουστάνια;

Δεύτερον, το νόημα της φράσης είναι ότι τα φοβισμένα και ψυχικά ανώριμα ψηφιακά ανθρωπάκια του 21ου αιώνα τρέχουν και ζητούν προστασία από το κράτος σαν φοβισμένα παιδάκια που κρύβονται κάτω από τα φουστάνια της μαμάς τους. Εδώ δεν εκφράζεται τίποτα αρνητικό απέναντι στη μαμά και στα φουστάνια της, παρά μόνο περιφρόνηση για τα ψηφιακά ανθρωπάκια, τα οποία αναζητούν στο κράτος μητρική (ή πατρική, δεν έχει σημασία) στοργή. Επομένως δεν είναι μοσογυνικό.{…}

1η Απάντηση:

Αυτή είναι η αντεστραμμένη εικόνα του ναζισμού, η τελική της «μοντέρνα» κατάληξη είναι ότι οι υπάνθρωποι (ανοσολογικά κατώτεροι) θα πεθάνουν και θα ζήσουν θριαμβευτικά οι υπεράνθρωποι (ανοσολογικά ανώτεροι) που φυσιολογικά – βιολογικά είναι ανώτεροι και μέσο της φυσικής ανοσία νικώντας τον θάνατο, θα απολαύσουν σαν πρίγκιπες τους καρπούς της ελευθερίας τους, μιας ελευθερίας πριγκιπικής ανοσολογικά αριστοκρατικής απαλλαγμένης από τα μιάσματα των υπανθρώπων. Θα είναι μια υγιής ανώτερη ελευθέρια αντάξια του υπεράνθρωπου, αν δεν είναι έτσι καλύτερα να πεθάνουμε όλοι, γιατί όπως λέτε «…. Διότι μια ψυχικά υγιής κοινωνία, η οποία δεν φοβάται το θάνατο και δεν κρύβεται κάτω από τα φουστάνια του κράτους αναζητώντας σωτηρία …»

Αυτός είναι κριμένος – κεκαλυμμένος βιολογισμός που παραπέμπει στην λεγομένη φυσική επιλογή (μέσο της φυσικής ανοσίας) και τον φυσικό ευγονισμό, αφού δεν χρειάζονται πλέον ναζιστικά κρεματόρια γιατί αναλαμβάνει ο ιός – ως φύση – αυτή την εργολαβία.

ο άλλος ο Έλεος λέει: “Η αστυνομία της γλώσσας επενέβη κι έβγαλε μισογυνικη μια λαϊκή έκφραση που τίποτα μισογυνικο δεν έχει”

2η Απάντηση:

Κοίτα φασιστομηδενιστή/ες το κάτω από τα φουστάνια υποδηλώνει αδυναμία και είναι συνηθισμένη (όχι μόνο λαϊκή) πατριαρχική έκφραση, όπως και ο παντελονάτος.

λες/λέτε: «Διότι μια ψυχικά υγιής κοινωνία, η οποία δεν φοβάται το θάνατο και δεν κρύβεται κάτω από τα φουστάνια του κράτους αναζητώντας σωτηρία…”

σοβαρά ε!!! αν κάποιος αρρωστήσει και πάει σε δημόσιο νοσοκομείο θα κρυφτεί κάτω από τα φουστάνια του κράτους!!! Εσείς που πάτε όταν αρρωσταίνετε σε ιδιωτικό; στο METROPOLITAN HOSPITAL κλπ; εκεί που κρύβεστε κάτω απο τα φουστάνια του ιδιώτη ή δεν πάτε καθόλου σε γιατρό,γιατί σαν υπεράνθρωποι δεν αρρωσταίνετε. (*)

3η Απάντηση:

Να δώσω μια μια τραβηγμένη «γκροτέσκο» εκδοχή σε αυτά που λέει ο μπομπ κοβιντάκης και η παρέα του.

Δυστυχισμένα και ψυχικά ανώριμα ανθρωπάκια του 21ου αιώνα μεγαλωμένα μέσα στην εικονική πραγματικότητα και τις κονσόλες των παιχνιδομηχανών όπου εκεί σκοτώνατε τους πάντες, δεν σας ενδιέφερε η ζωή αρκεί να παίρνατε πόντους, γιαυτό μιλάτε με τόση ευκολία και λέτε αυτά:

(…} Όσο επικίνδυνη και θανατηφόρα και αν είναι η φετινή ίωση, αυτό δεν συνεπάγεται κατ’ ανάγκην ότι θα πρέπει να ληφθούν μέτρα. Το αν θα λάβουμε ή όχι μέτρα εξαρτάται από υποκειμενικούς αξιακούς και πολιτισμικούς παράγοντες. Διότι μια ψυχικά υγιής κοινωνία, η οποία δεν φοβάται το θάνατο και δεν κρύβεται κάτω από τα φουστάνια του κράτους αναζητώντας σωτηρία, θα μπορούσε να επιλέξει να συνεχίσει κανονικά τη ζωή της σαν να μην τρέχει τίποτα. Αυτό θα σήμαινε ότι θα ήταν έτοιμη να αντιμετωπίσει ψύχραιμα και γαλήνια εκατομμύρια θανάτους ως κάτι το αναπόφευκτο και θεμιτό, εφόσον αξιολογεί την ελευθερία (με το όποιο τίμημα) ως υψηλότερη αξία από τη σωματική υγεία ή τη διάρκεια της ζωής.»{…}

Και συνεχίζετε: {…} Δεύτερον, το νόημα της φράσης είναι ότι τα φοβισμένα και ψυχικά ανώριμα ψηφιακά ανθρωπάκια του 21ου αιώνα τρέχουν και ζητούν προστασία από το κράτος σαν φοβισμένα παιδάκια που κρύβονται κάτω από τα φουστάνια της μαμάς τους.{…}

Δυστυχισμένα και ψυχικά ανώριμα ανθρωπάκια του 21ου αιώνα μεγαλωμένα μέσα στην εικονική πραγματικότητα και τις κονσόλες των παιχνιδομηχανών. Συγχέοντας την εικονική πραγματικότητα και τον κόσμο των ηλεκτρονικών- ψηφιακών παιχνιδιών με την ζώσα πραγματικότητα, δεν σας έμεινε κανένα συναίσθημα γίνατε και εσείς μηχανές, κονσόλες και φιγούρες ολογραμμάτων. Μου θυμίζετε (τηρουμένων των αναλογιών) τους πιλότους των βομβαρδιστικών ( F16 κλπ) που μέσα από τηλεσκοπευτήρια πατάνε κουμπιά εξαπολύοντας τον όλεθρο, και μη έχοντας άμεση επαφή με αυτόν τον όλεθρο, έχοντας την συνείδηση τους καθαρή ότι πράττουν το καθήκον τους τον δικαιολογούν και αδιαφορούν για τις παράπλευρες απώλειες.

Έτσι και εσείς λέγοντας: » … Διότι μια ψυχικά υγιής κοινωνία, η οποία δεν φοβάται το θάνατο και δεν κρύβεται κάτω από τα φουστάνια του κράτους αναζητώντας σωτηρία, θα μπορούσε να επιλέξει να συνεχίσει κανονικά τη ζωή της σαν να μην τρέχει τίποτα. Αυτό θα σήμαινε ότι θα ήταν έτοιμη να αντιμετωπίσει ψύχραιμα και γαλήνια εκατομμύρια θανάτους ως κάτι το αναπόφευκτο και θεμιτό, εφόσον αξιολογεί την ελευθερία (με το όποιο τίμημα) ως υψηλότερη αξία από τη σωματική υγεία ή τη διάρκεια της ζωής…»

Εξ ονόματι της «ελευθερίας ως υψηλότερη αξία» δικαιολογείτε τις όποιες παράπλευρες απώλειες, η τελική συνεπής κατάληξη αυτών που λες/λέτε είναι να πάει ένας αναρχικός να βάλει βόμβα στο μετρό (όπως οι φασίστες στον σιδηροδρομικό σταθμό της Μπολόνιας ) αδιαφορώντας για τις παράπλευρες απώλειες γιατί προέχει η «ελευθερία ως υψηλότερη αξία». Αυτός ο τύπος μπομπ ο κοβιντάκης λέει ότι «… Από πιτσιρικάς που πρωτοέμπλεξα με αναρχίες και μέχρι σήμερα…» μάλλον από κάποιο ιεροδιδασκαλείο το έσκασε, δεν εξηγείται αλλιώς όταν μιλάει για υψηλότερες αξίες.

Δεν θα σχολιάσω άλλο αυτά που ισχυρίζονται αυτοί οι τύποι μέσα από τις παραγράφους που παρέθεσα, δεν είναι συμφραζόμενα είναι ο πυρήνας της σκέψης τους, ο καθένας/μια ας βγάλει τα συμπεράσματα του. Εγώ αυτές τις απόψεις τις θεωρώ όχι απλά φασίζουσες αλλά φασιστικές και με τους φασίστες δεν έχω κανέναν διαλεκτικό διάλογο, μόνο πολεμική διάθεση.

*) σημ. Η δεύτερη και η τρίτη απάντηση μου δεν είναι δημοσιευμένες γιατί το indymedia αρνείται να δημοσιεύσει τη τελική μου παρέμβαση – απάντηση με τίτλο «Ιστορίες για δράκους «.

Αναγκάστηκα να μπω ξανά στο indymedia με το νικ νειμ «Λευτεριά στους Παγκολίνους» και δεν έκρυψα ποιος είμαι γράφοντας γιατί ενώ ζήτησα να διαγραφεί όλη η δημοσίευση (νήμα) το indymedia δεν το δέχτηκε, έτσι έγραψα:

Όμως έπρεπε να υπερασπιστώ τη δημοσίευση μου που είναι επώνυμη γιαυτό ξαναμπήκα εδώ (στο indymedia) με το νικ νειμ Λευτεριά στους Παγκολίνους. Η δημοσίευση για τους εμβολιασμούς στην Κομμούνα που δεν είναι δικό μου κείμενο (το γράφω) την έβαλα μέσα απο το πακέτο αφιέρωμα για τα 150 χρόνια της Κομμούνας γιατί άργησα να το κάνω και το έκανα μέσα Δεκέμβρη για να προλάβω τη χρονιά, έτσι προέκυψε η δημοσίευση στο ιντυ και στα αρχίδια μου τι πιστεύει ο καθένας/μια για τους λόγους που το δημοσίευσα.

Μερικές από τις θέσεις που διατύπωσα

{…} Ευσεβείς πόθοι

Ένα ζωντανό και ρωμαλέο αναρχικό κίνημα εν μέσω πανδημίας θα κατέβαινε μαζικά στους δρόμους και θα δονούσε τα κράσπεδα διεκδικώντας, ενδυνάμωση και ενίσχυση του δημόσιου συστήματος (πρωτοβάθμιας και νοσοκομειακής) υγείας, την απρόσκοπτη και δωρεάν είσοδο (όταν χρειάζεται) στις δομές υγείας των προσφύγων και μεταναστών, την ενίσχυση και αποσυμφόρηση της δημόσιας παιδείας, την ενίσχυση και αποσυμφόρηση των δημόσιον μέσων μαζικής μεταφοράς (ΜΜΜ).

Την παροχή δωρεάν μασκών και τεστ σε όλο των φτωχό πληθυσμό, τους χαμηλόμισθους – μεροκαματιάρηδες, χαμηλοσυνταξιούχους, στους μαθητές, σπουδαστές, φοιτητές και στους πρόσφυγες και μετανάστες. Θα ήταν κάθετα ενάντια στον υποχρεωτικό και υπέρ του συναινετικού εμβολιασμού. Θα απαιτούσε κατάργηση του χαρατσιού (πρόστιμου) στους ανεμβολίαστους ηλικιωμένους/ες. Θα απαιτούσε μέτρα προστασίας σε όλους τους εργασιακούς χώρους. Την ενίσχυση των υπαρχόντων και δημιουργία νέων μονάδων εντατικής θεραπείας (ΜΕΘ)

Θα εξέφρασε με όλους τους τρόπους την αλληλεγγύη του στους υγειονομικούς (γιατρούς/ες – νοσηλευτές/ες ) των δημόσιων νοσοκομείων που δίνουν την μάχη στη πρώτη γραμμή του μετώπου ενάντια στην πανδημία.

Θα εναντιώνονταν στην ύπαρξη ΜΕΘ και θεραπείες με ειδικά, πανάκριβα φάρμακα που έρχονταν με VIP πτήσεις από το εξωτερικό, με δημόσιες δαπάνες για τις ελίτ στα δημόσια νοσοκομεία[11]και θα προσπαθούσε να φτιάξει δομές αλληλοβοήθειας και αλληλεγγύης.

Θα απαιτούσε σεβασμό στην μνήμη των νεκρών από τον ιό, θα ενδυνάμωνε την αλληλεγγύη των γενεών και υπερ των απομάχων της εργασίας συνταξιούχων/ες και θα απαιτούσε να πάψουν από τον ΕΟΔΥ οι ρατσιστικές και παραπλανητικές αναφορές του τύπου «…από την έναρξη της επιδημίας έχουν καταγραφεί συνολικά 18.982 θάνατοι. Το 95.3% είχε υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω….».

Εκτός από τον αριθμό των νοσούντων και τους θανάτους, η αναφορά στα υποκείμενα νοσήματα και το ηλικιακό σε δημόσια μαζική χρήση (ας το άφηνε ο ΕΟΔΥ για εσωτερική ιατρική στατιστική) είναι (δυνάμει) ρατσιστική και παραπλανητική γιατί όλοι αυτοί οι θάνατοι δεν παύουν να είναι πρόωροι «πριν την ώρα τους» που λέει και ο λαός και έχει αναπτυχθεί στην κοινωνία μια συζήτηση (δυνάμει) ρατσιστικού τύπου του στιλ: «έλα μωρέ γερόντια/γριές ήταν, ή πολλοί άρρωστοι από κορονοϊό έπασχαν και από αλλά νοσήματα και έτσι ή αλλιώς θα πέθαιναν», ή ότι: «αυτοί/ες είναι αρνητές του κορονοϊού και των εμβολίων και καλά να πάθουν, ας πρόσεχαν». [12]

Επειδή ο θάνατος είναι ένας και μοναδικός για τον καθένα/μια και ανεξάρτητα από ηλικία (είτε είσαι αρνητής είτε όχι), οι αναρχικοί/ες ήταν πάντα ενάντια στην φασιστική εκδοχή του ζήτω ο θάνατος (viva la muerte) γιατί ξέροντας ότι η ζωή του καθενός/ας είναι μια και μοναδική, ότι είμαστε όλοι/ες θνητοί και δεν υπάρχει μεταθανάτια ζωή αγαπούσαν/αγαπάνε την ζωή και φώναζαν-φωνάζουν σε αντιδιαστολή με τους φασίστες ζήτω η ζωή (viva la vida). ( από Περί πανδημίας(Πρώτο Μέρος):Το κράτος,το δημόσιο, το ιδιωτικό και οι αναρχικοί/ες, και το παρακάτω όπου εκεί λέω ότι είμαι κάθετα ενάντια στον υποχρεωτικό και υπέρ του συναινετικού εμβολιασμού,: Εμβόλια που άλλαξαν τη «μοίρα» μας: Από την ευλογιά και την λύσσα, έως την χολέρα και την πολιομυελίτιδα).

β) Εδώ παρουσιάζω μερικά μέτρα που πήραν οι Ζαπατίστας για την πανδημία: Περί πανδημίας(Δεύτερο Μέρος): Μια υπόθεση εργασίας,δυο απαντήσεις ή τι γυρεύει μια γιαγιά καμήλα στα καντόνια της Ροζάβας.

Μερικές φώτο από την συζήτηση που έγινε στο νήμα:

Ένα από τα πιο επίμαχα σχόλια, στο οποίο και αναφέρομαι είναι αυτό

Το οποίο προέρχεται από εδώ, σημείο IV

Συνέχεια φώτο από την συζήτηση: Όταν η Παρισινή Κομμούνα εμβολίαζε μαζικά τον εξεγερμένο πληθυσμό της

η πρώτη παρέμβαση του μπομπ ο κοβιντάκης

η απάντηση μου που διαγράφηκε (δεν πρόλαβα να την αποθηκεύσω ως φώτο γιατί δεν περίμενα να διαγραφή)

Πολύ φανατίλα

απο Γιώργος Μεριζιώτης

Φίλε μπομπ ο κοβιντάκης πρέπει να είσαι πολύ φανατίλα, δεν μπορείς να μην σχολιάσεις!!! Λες: « Για να μην μας παραπλανούν οι εντυπώσεις» σώπα ρε διασώστη των παραπλανημένων, ο καθένας/α αναγνώστης που μπαίνει εδώ μέσα δεν είναι σε θέση να σχηματίσει γνώμη και άποψη πρέπει να τη δόσεις εσύ!!!

ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΣΧΟΛΙΟ ΔΕΝ ΘΑ ΑΠΑΝΤΗΣΩ ΣΕ ΑΛΛΟ