Οι νεκροί του Πολυτεχνείου 1973, "αυτοι οι αγωνες συνεχιζονται δεν εξαγοραζονται δεν δικαιωθηκαν"

 Οι νεκροί του Πολυτεχνείου  1973, «αυτοι οι αγωνες συνεχιζονται δεν εξαγοραζονται δεν δικαιωθηκαν»

Επιμέλεια / σχολιασμός: Γιώργος Μεριζιώτης

Αφιέρωση:

Αυτή η ανάρτηση αφιερώνεται στους πεσόντες (δολοφονημένους από την χούντα)  άντρες και γυναίκες  της εξέγερσης του Πολυτεχνείου  1973.

Αφιερώνεται επίσης   στους πρωτεργάτες/σες της νέας αναρχίας στον ελλαδικό χώρο  αρχής γενομένης από αυτή την εξέγερση.

Ενάντια στον ιστορικό αναθεωρητισμό (δεν υπήρξαν νεκροί στο Πολυτεχνείο κλπ) που επιχειρείται από την δεξιά, την ακροδεξιά (φασίστες) και μια μερίδα αριστερών νεοφιλελε .  Επίσης ενάντια στην παλιά και νέα σταλινική εκδοχή των λευκών σελίδων της ιστορίας.

Κεφάλαια: Α) αυτοι οι αγωνες συνεχιζονται δεν εξαγοραζονται δεν δικαιωθηκαν B) Η δράση των Αναρχικών στην εξέγερση του Πολυτεχνείου 1973  Γ) Οι νεκροί του Πολυτεχνείου

Συνέχεια

Το νέο πρόσωπο της Ακροδεξιάς τo «Ταυτοτικό κίνημα»

Παράθεμα

Το νέο πρόσωπο της Ακροδεξιάς  τo    «Ταυτοτικό κίνημα»

 

39293297_403

Από διαδήλωση του Κινήματος των Ταυτοτικών στο Βερολίνο

Δεν φορούν στολές παραλλαγής, δεν έχουν ξυρισμένα κεφάλια και δεν νοσταλγούν παραδοσιακές αξίες. Μιλούν για τις σύγχρονες δυτικές κοινωνίες και τις κατακτήσεις εκείνες που, όπως υποστηρίζουν, κινδυνεύουν σήμερα να χάσουν από την “εισβολή των βαρβάρων”.

Στην Αμερική, αυτό το νεανικό κίνημα έχει ήδη γίνει γνωστό με το μάλλαον παραπλανητικό όνομα “εναλλακτική Δεξιά”. Στον ευρωπαϊκό Βορρά, ο όρος που προτιμάται είναι αυτός της “ταυτότητας”. Ο 27χρονος Αυστριακός Μάρτιν Σέλνερ υποστηρίζει, μιλώντας στο περιοδικό “Economist”, ότι αγωνίζεται για να προστατεύσει την ευρωπαϊκή ταυτότητα από τους οπισθοδρομικούς μουσουλμάνους που σήμερα την απειλούν.

Συνέχεια

Εθνικισμός – πατριωτισμός: η πολιτική θρησκεία του κράτους

Παράθεμα

Εθνικισμός – πατριωτισμός: η πολιτική θρησκεία του κράτους

Απο την Αναρχική συλλογικότητα Καθ’οδόν

Επιμέλεια ανάρτησης : Γιώργος Μεριζιώτης

 

afisa_22-9-2018-723x1024Εθνικισμός – πατριωτισμός: η πολιτική θρησκεία του κράτους

Είθισται, όταν μιλάμε για τον εθνικισμό, να σκεφτόμαστε αυτόματα τα δεξιά και ακροδεξιά κόμματα και οργανώσεις. Ο εθνικισμός όμως είναι ένα αφήγημα-ιδεολογία που αφορά σε όλο το κοινοβουλευτικό πολιτικό φάσμα, αλλά και το μεγαλύτερο μέρος του εξωκοινοβου­λευτικού. Ο εθνικισμός γεννήθηκε από τον κρατισμό, συμπορεύτηκε μαζί του, αλληλοϋποστηρίχτηκαν σε τέτοιο βαθμό που να θεωρού­νται αξεδιάλυτα. Είτε μεθοδολογικά είτε πολιτικά είναι αδιανόητη η αναφορά του χωρίς την ταυτόχρονη αναφορά και του άλλου. Αυτό συμπυκνώνεται με τη χρήση του όρου έθνος-κράτος.

Συνέχεια

Βίλχελμ Ράιχ«Άκου Ανθρωπάκο»

Παράθεμα

Βίλχελμ Ράιχ: Ανθρωπάκο σε περιφρονούν κι εσύ φωνάζεις «ζήτω, ζήτω»

orgonodrome.gr_wilhelm-reich-1024x683Σαν σήμερα στις 3 Νοεμβρίου του 1957 έφυγε από τη ζωή ο Βίλχελμ Ράιχ, ψυχίατρος και ψυχαναλυτής του οποίου η θεωρία της οργόνης χαρακτηρίστηκε ψευδοεπιστημονική, όμως η επιρροή που άσκησε στα νεανικά κινήματα αμφισβήτησης στις δεκαετίας του ’60 και του ’70, θεωρείται αδιαμφισβήτητη. Άσκησε σφοδρή κριτική στα υφιστάμενα κοινωνικά και σεξουαλικά ήθη ενώ έγινε κυρίως γνωστός από τα βιβλία του «Η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού» και «Άκου Ανθρωπάκο».

Συνέχεια

Οι πρώτες εθνικοσοσιαλιστικές και φασιστικές οργανώσεις στην Ελλάδα

Παράθεμα

Εισαγωγικό / πρόλογος / επιμέλεια: Γιώργος Μεριζιώτης

Στην μνήμη του Παύλου Φύσσα

 

Scan_20180911 (3)Εισαγωγική παρουσίαση

Το  φετινό δελτίο τύπου της Οικογένειας και φίλων Παύλου Φύσσα, λέει:

«Σε λίγες μέρες συμπληρώνονται 5 χρόνια από την ημέρα που ο Παύλος στάθηκε όρθιος και κοίταξε “το Τέρας” στα μάτια, αποδεικνύοντας ότι ο φόβος και η ελευθερία, είναι έννοιες που δεν συμβαδίζουν. Από τη μέρα αυτή και μέχρι σήμερα στεκόμαστε κι εμείς ακόμα εδώ, ακλόνητοι, απέναντι στους χρυσαυγίτες δολοφόνους του, που προσπαθούν απεγνωσμένα να αποδείξουν ότι είναι ένα δήθεν ¨νόμιμο¨ πολιτικό κόμμα, και όχι μια νεοναζιστική οργάνωση με μόνο στόχο να κατασπαράξει όποιον φαντασιώνεται ως εχθρό της, σε συνεχεία των ιδεολογικών της προγόνων…» Αυτούς τους προγόνους παρουσιάζω σε αυτή την ανάρτηση. Συνέχεια

Το ηφαίστειο του Αίμου

 


Το ηφαίστειο του Αίμου *

( Μια μικρή ακτινογραφία των Βαλκανίων)

 

 

balkΤου Γιώργου Κυριακού
«Η μνήμη όπου και να την αγγίξεις πονεί». Γιώργος Σεφέρης
«Εδώ είναι Βαλκάνια δεν είναι παίξε γέλασε..» Διονύσης Σαββόπουλος, «Μπάλλος»
Η παρούσα είναι μια ημιτελής, με πολλές ελλείψεις, αφήγηση της κατάστασης στα Βαλκάνια. Σ’ αυτό συντρέχουν λόγοι που δεν αφορούν μόνο τις φανερές αδυναμίες της προσπάθειας αλλά και λόγοι ιστορικοί που ώθησαν την άγνοια για τη γειτονιά μας. Έτσι, την εποχή της δεκαετίας του ’90, όταν άρχισαν οι μεγάλες ανακατατάξεις στον πλανήτη μας ανακαλύψαμε τη γεωγραφική θέση της Ελλάδας. Τα Βαλκάνια, στην ορθώς πολιτική γλώσσα λέγονται «Νοτιοανατολική Ευρώπη». Διότι αφού «ανήκοντες εις την Δύσιν» δηλαδή στον πολιτικό πυρήνα της Ευρώπης και στην στρατιωτικοπολιτική εντολή των ΗΠΑ, τα Βαλκάνια ήταν οι «άλλες» χώρες, αυτές που «οικοδομούσαν το σοσιαλισμό» κατά τα λεγόμενα των ηγετών τους και κάποιες από αυτές ήταν στη σφαίρα επιρροής της κάποτε Σοβιετικής Ένωσης ή του «παραπετάσματος» για την αντικομουνιστική ή τη φιλοαμερικανική πολιτική.

Συνέχεια

Ο Εθνικισμός και τo «Εθνικό Ζήτημα»

Παράθεμα


Ο Εθνικισμός και τo «Εθνικό Ζήτημα»*

 

Του Murray Bookchin**

George_Grosz_George_Grosz__The_Grey_Man_Dances__1949

George Grosz (Οι Γκρίζοι Χοροί)

Ένα από τα πιο ενοχλητικά προβλήματα που αντιμετωπίζει η Αριστερά (όπως και να την ορίσουμε) είναι ο ρόλος που έπαιξε ο εθνικισμός στην κοινωνική εξέλιξη, καθώς και ο ρόλος που έπαιξαν τα αιτήματα των λαών για πολιτιστική ταυτότητα και πολιτική κυριαρχία. Για την Αριστερά του 19ου αιώνα, ο εθνικισμός θεωρείτο ως ένα πρωταρχικά ευρωπαϊκό θέμα που αφορούσε την παγίωση των εθνικών κρατών στην καρδιά του καπιταλισμού. Μόνο δευτερευόντως θεωρείτο, – όταν θεωρείτο – ως ο αντιϊμπεριαλιστικός και προφανώς αντικαπιταλιστικός εκείνος αγώνας στον οποίο θα μετεξελισσόταν τον 20ό αιώνα.

Αυτό δεν σήμαινε ότι η Αριστερά του 19ου αιώνα ευνοούσε την ιμπεριαλιστική λεηλασία στον αποικιοκρατούμενο κόσμο. Στις αρχές του αιώνα μας, εξ’ όσων γνω­ρίζω, κανείς σοβαρός ριζοσπάστης στοχαστής δε θεωρούσε ως ευλογία τις προσπά­θειες των ιμπεριαλιστικών δυνάμεων να καταστείλουν τα κινήματα αυτοδιάθεσης στις αποικίες.

Συνέχεια

Ο εθνικισμός ως μια πολιτική θρησκεία

Παράθεμα


 Ο εθνικισμός ως μια πολιτική θρησκεία

 

Του Ρούντολφ Ρόκερ *

Επιμέλεια: Γιώργος Μεριζιώτης

George-Grosz-Cain-or-Hitler-in-Hell

George Grosz The Bitter truth (Η πικρή αλήθεια)

Το απόσπασμα αυτό προέρχεται από το τετράτομο έργο του Ρούντολφ Ρόκερ “Εθνικισμός και Πολιτισμός” σε μετάφραση του Γιάννη Καρύτσα από τις εκδόσεις Αρδην .

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε την εποχή που γράφτηκε ότι βρίσκονταν σε άνοδο στην Ευρώπη και σε πολλές χώρες του υπόλοιπου κόσμου το εθνικιστικό – φασιστικό κίνημα, η συγγραφή του έργου άρχισε  την εποχή του Α’ Παγκόσμιου Πολέμου και τελείωσε το 1933, λίγο πριν την άνοδο του Χίτλερ στην κρατική εξουσία….(δείτε περισσότερα  στις σημειώσεις).

Συνέχεια

Όταν η πολιτική διαφωνία ταυτίζεται με την ψυχική ασθένεια


 Όταν η πολιτική διαφωνία ταυτίζεται με την ψυχική ασθένεια

 

tumblr_m6l9n5dxg51r9j6pro1_500

DADA. Οι άνθρωποι με το κεφάλι -Humans Με Brains- / Erwin Blumenfeld 1921

Σχόλιο της σύνταξις

Στην Ελλάδα υπάρχουν αρκετές μελέτες και βιβλία γύρω από το πως χρησιμοποίησε την ψυχιατρική ο φασισμός ή τα δημοκρατικά καθεστώτα και ιδίως η ΗΠΑ, αντίθετα υπάρχουν ελάχιστες αναφορές για την χρησιμοποίηση για πολίτικους λογούς της ψυχιατρικής από τα καθεστώτα του πρώην “υπαρκτού σοσιαλισμού”. Αυτό το θέμα για την μαρξιστική αριστερά όλων των αποχρώσεων αποτέλεσε- αποτελεί ταμπού, γιατί σε αυτή τη χώρα η μπολσεβίκικη αριστερά είναι κατά πλειοψηφία σταλινική ή κρυφοσταλινική (σταλινίζουσα), να πούμε εν συντομία φυσικά, ότι σταλινισμός δεν σημαίνει μόνο αυταρχισμός αλλά και ταξικός συμβιβασμός.

Κάθε σοβαρό κράτος και κάθε εξουσία που σέβεται τον εαυτό της, δημιούργησε ένα ψυχιατρικό πρόγραμμα για να εντάξει τους πολιτικά διαφωνούντες, εδώ εξετάζουμε περιληπτικά δυο περιπτώσεις. α) Ψυχιατρική καταστολή στην πρώην ΕΣΣΔ στην χώρα του λεγόμενου “υπαρκτού σοσιαλισμού” β) Η ψυχιατρική καταστολή στης ΗΠΑ στην χώρα του υπαρκτού καπιταλισμού και φιλελευθερισμού.


Συνέχεια

Φασισμός- Δημοκρατία και ψυχιατρική

Παράθεμα


Φασισμός- Δημοκρατία και ψυχιατρική

 

Πρόλογος / επιμέλεια: Γιώργος Μεριζιώτης

 

κατάλογος

κάντε κλικ στις φώτο

Πρόλογος

Τα κείμενα που ακολούθου είναι από το περιοδικό «Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ είναι θεραπευτική» τεύχος 3-4 του 1984 που έβγαινε από την Κίνηση για τα Δικαιώματα των «ψυχασθενών» όπου στις συνελεύσεις της συμμετείχα για ένα διάστημα.

Ο τίτλος της δημοσίευσης είναι  «αυθαίρετα» δικός μου αλλά πιστεύω ότι αναδεικνύει το γεγονός, ότι δεν είναι τυχαίο ότι το ηλεκτροσόκ και η λοβοτομή εφευρέθηκαν και εφαρμόστηκαν το μεν ηλεκτροσόκ  στην Ιταλία στην εποχή του Μουσολίνι. Ενώ η λοβοτομή στην Πορτογαλία την εποχή του φασίστα δικτάτορα Σαλαζάρ, ως μέθοδοι θεραπείας από ψυχικές ασθένειες. Οι ναζί δεν είχαν ανάγκη από «καινοτόμες εφαρμογές» για τον απλούστατο λόγο ότι για τους διανοητικά καθυστερημένους και τους βαριά πάσχοντες από ψυχικές ασθένειες, εφάρμοσαν την «τελική λύση» της εξόντωσης,  πριν μάλιστα  από του εβραίους, τους  Ρομά, ομοφυλόφιλους και λοιπούς κατά την γνώμη τους  υπανθρώπους,( δείτε Μέρος τρίτο: Φασισμός και Ψυχιατρική, ρατσισμός και ευγονική).

Συνέχεια

«Χαριστικοί φόνοι» και ναζιστική γενοκτονία. Η ευθύνη των ψυχιάτρων.

Παράθεμα


 «Χαριστικοί φόνοι» και ναζιστική γενοκτονία. Η ευθύνη των ψυχιάτρων.

 

Του Agostino Pirella

 

 

Στο πλαίσιο μιας ιστορίας της ψυχιατρικής θεωρούμενης, όχι πλέον σαν στερεότυπης ιστορίας των ψυχιάτρων-ηρώων αλλά, σαν ιστορίας της πειθαρχικής εξουσίας πάνω στην κοινωνική παρέκκλιση και πάνω στην τρέλλα, γίνεται αναφορά στην ευθύνη των ψυχιάτρων για τη δολοφονία 200.000 αναπήρων και ψυχιατρικών ασθενών στη Γερμανία και στις κατεχόμενες ζώνες ανάμεσα στο 1939 και 1945.

Αυτή η γενοκτονία, που διαπράχθηκε με επιστημονική ακρίβεια, είχε σαν έδαφος που την εξέθρεψε τη συζήτηση της δεκαετίας του ’20 για τους «χαριστικούς φόνους» και τη ρατσιστική εκστρατεία ενάντια σε κάθε μορφή «εκφυλισμού της φυλής», που διεξήχθη και από ψυχιάτρους πολύ γνωστούς όπως ο Λεονάρντο Μπιάνκι.

Συνέχεια

Ο ναζισμός και εμείς

Παράθεμα


 Ο ναζισμός και εμείς

 

Του Roberto Esposito 

 

NAZI8Σχόλιο της σύνταξης

Το μικρο αυτό δοκίμιο του Roberto Esposito πραγματεύεται το “φαινόμενο” του ναζισμού από μια τελείως διαφορετική σκοπιά που ακόμα δεν έχει πολυερευνηθεί, αυτή του βιολογισμού και του υγιεινισμού, δεν αρκεί να εξηγούμε τον ναζισμό μόνο με βάση τον πολιτικό ολοκληρωτισμό, τον ρατσισμό, τον κοινωνικό δαρβινισμό και τον μυστικισμό από τον οποίο εμπνέετε, αλλά υπάρχει και μια άλλη παράμετρος αυτός της υγειονομικής-βιολογικής κυριαρχίας , ο Esposito λεει:

Συνέχεια

Ο δρόμος προς το φασισμό

Παράθεμα


Ο δρόμος προς το φασισμό

Η άνοδος του ιταλικού φασισμού και οι σχέσεις του με τον αναρχισμό, το συνδικαλισμό και το σοσιαλισμό

 

Του Λάρυ Γκάμποουν*

 

206px-National_Fascist_Party_logo.svg

Το έμβλημα του «Εθνικού Φασιστικού Κόμματος»

Η κυβέρνησή του διαπράττει στην Ιταλία … ό,τι η σοβιετική κυβέρνηση έχει διαπράξει στη Ρωσία. Τα πιο αγωνιστικά φιλε­λεύθερα στοιχεία είναι βαθιά αποκαρδιωμένα … Αυτό που σύντομα θα γίνει είναι ένα μεγάλο σοσιαλιστικό κράτος … αυστηρά συγκεντρωτικό … μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια … Σε 10 χρόνια, θα έχει οικοδομηθεί ένα κράτος όπου δε θα υπάρχει κανένα ίχνος ευρωπαϊκού “φιλελευθερισμού” ή δη­μοκρατικής “ελευθερίας”. (Γουίντχαμ Λιούις, Άγγλος οπαδός του φασισμού [1926])

Το μονοπάτι όπου βαδίζουν αυτοί οι άνθρωποι είναι πά­ντοτε το ίδιο. Αρχικά είναι αναρχικοί ή ακραίοι σοσιαλιστές, κατόπιν “προσηλυτίζονται” στον εθνικισμό και δημιουργούν αξιοσημείωτες μεσσιανικές ιδέες … και φορτίζουν τον ακίνδυ­νο εθνικισμό των ενώσεων και των κομμάτων με το δυναμίτη της αναρχικής ετοιμότητας για δράση. (Ότο Στράσερ, αριστερός ναζιστής)1

Συνέχεια

Αύγουστος 1944: Το Ολοκαύτωμα των Τσιγγάνων

Παράθεμα


2 Αύγουστου 1944: Το Ολοκαύτωμα των Τσιγγάνων

 Της Ελένης Καρασαββίδου

 

Βερολίνο 1933. Η Νύχτα των Κρυστάλλων.  Το ναζιστικό καθεστώς προωθεί μια κοινωνική συνοχή στηριγμένη στο ναρκισσισμό του «εθνικού εμείς», καθιστώντας την κοινωνία πρόθυμη να υπερασπιστεί με κάθε τρόπο τη φυλετική της καθαρότητα. Τα πρόσωπα (και άρα οι πολίτες) κρύβονταν συχνά πίσω από την απρόσωπη άρεια συλλογική ψυχή, επενδύοντας στα γυμνασμένα σώματα των μαχητών και στην αδρή «καθαρότητα» του δημόσιου χώρου βασικές κοινωνικές και ψυχολογικές προσδοκίες τους, αλλά και τις εξατομικευμένες ευθύνες τους.

Συνέχεια

ΜΕΡΟΣ Γ : ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΜΕ ΦΙΛΟ – ΦΑΣΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ

Παράθεμα

ΜΕΡΟΣ Γ : ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΜΕ ΦΙΛΟ – ΦΑΣΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ

Έλληνες πολιτικοί με φιλο-φασιστικές θέσεις  (Πλαστήρας, Πάγκαλος, Βενιζέλος, κ.α.)

(Αποσπάσματα από το βιβλίο)

Κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου αλλά και αργότερα, μέχρι την επιβολή της δικτατορίας του Μεταξά, αρκετοί γνωστοί πολιτικοί άνδρες είχαν εμφανίσει φασιστικές εθνικοσοσιαλιστικές τάσεις. Όχι μόνο θαύμαζαν τα καθεστώτα του Μουσολίνι και του Χίτλερ, αλλά μερικοί προσπάθησαν να συγκροτήσουν παρόμοιες ιδεολογικές κινήσεις στην Ελλάδα.

6765
Νικ.Πλαστήρας.

Ένας από τους σημαντικότερους άνδρες της κατηγορίας ήταν ο στρατηγός Νικ. Πλαστήρας. Είναι γνωστό πως ο Πλαστήρας με τη σύμφωνη γνώμη του Ελευθέριου Βενιζέλου το βράδυ των εκλογών της 5ης Μαρτίου 1933, που έφερνε νικητή τον αρχηγό του Λαϊκού Κόμματος Παναγή Τσαλδάρη πραγματοποίησε κίνημα για να επιβάλει ένα δικτατορικό καθεστώς «τύπου Ιταλίας», όπως ο ίδιος υποστήριξε. Ο ιστορικός Δαφνής αναφέρει πως ο Ε. Βενιζέλος αμφισβητώντας τις πολιτικές ικανότητες του «προστατευομένου» του, του είπε πως η Ελλάδα χρειάζεται έναν Μουσολίνι και όχι πραξικόπημα οπερέτα.

Συνέχεια

ΜΕΡΟΣ Β: Η ΠΡΩΤΗ ΜΑΖΙΚΗ ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Παράθεμα

ΜΕΡΟΣ Β: Η ΠΡΩΤΗ ΜΑΖΙΚΗ ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

(Αποσπάσματα από το βιβλίο )

 

ΕΘΝΙΚΗ ΕΝΩΣΙΣ ΕΛΛΑΣ (ΕΕΕ)

 

1927-xx-xx-eee-ceb5cebdcf83ceb7cebccebf-cf80cebfcf85-cf87cf81ceb7cf83ceb9cebccebfcf80cebfceb9cebfcf8dcf83ceb5-ceb7-cebfcf81ceb3ceaccebd-760x437Τα «Τρία Εψιλον», όπως λεγόταν χαρακτηριστικά η οργάνωση, εμφανίστηκαν στη Θεσσαλονίκη το 1927 με στόχο την «άμυνα του Εθνους» απέναντι στον κομμουνισμό και σε όλα εκείνα τα αλλότρια ρεύματα στα οποία χρέωναν την ευθύνη για την οικονομική και την ηθική κρίση που μάστιζε την ελληνική κοινωνία.

Συνέχεια

ΜΕΡΟΣ Α : ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΦΑΣΙΣΤΙΚΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ (1941-1944)

Παράθεμα

ΜΕΡΟΣ Α : ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΦΑΣΙΣΤΙΚΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ (1941-1944)

ΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΠΕΡ. ΧΟΝΔΡΟΜΑΤΙΔΗ
(ΔΙΠΛΩΜΑΤΟΥΧΟΥ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΑCΗΕΝ)

(Αποσπάσματα το βιβλίο)

 

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

dddxfxfxfΑπό τα τέλη της δεκαετίας του 1920 και αρχές του 1930 θεωρείται και είναι ου­σιαστικά η ακμή της μεγάλης σύγκρουσης των ιδεολογικών ρευμάτων στην Ευρώπη, όταν δημιουργήθηκαν πολιτικά κινήματα με τοποθετήσεις, για να αντιπαραταχθούν στον κομμουνισμό και τον κοινοβουλευτι­σμό. Κανένα όμως από αυτά τα κινήματα – εκτός από ελάχιστες εξαιρέσεις- δεν απέκτησε σημαντική επιρροή και εκπροσώπηση στα κοινοβούλια.

Συνέχεια